人生作文[合集3篇]
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都有過(guò)寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。那么你有了解過(guò)作文嗎？以下是小編為大家收集的人生作文3篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
人生作文 篇1
課間休息，由于我的腿上體育課的時(shí)候扭到了，所以就沒(méi)出去活動(dòng)。我坐在三樓的教室里看同學(xué)們游戲。女孩子們玩的是皮筋，名字是八踩。這種游戲從腳踝開始跳，到膝蓋，到腰，到腋下，到脖子，最后還要舉過(guò)頭頂。就這樣一級(jí)一級(jí)地往上升。張一迪個(gè)子很高，可是她太胖了，沒(méi)跳幾下就掉了；遲勝男個(gè)子很高，平時(shí)總是運(yùn)動(dòng)，跳起來(lái)很容易，是她們組的主力；梁雪晴個(gè)子中等，竟然不次于遲勝男；而王晗是我們班級(jí)個(gè)子最小的一個(gè)，卻上下翩飛，回回過(guò)關(guān)看著看著，我忽然有所感悟。其實(shí)我們的人生就像這跳皮筋一樣，也是一級(jí)一級(jí)地升。剛開始很容易，越往高越難。就像一個(gè)人讀學(xué)前班、小學(xué)、初中、高中、大學(xué)，一直到進(jìn)入社會(huì)。
我們當(dāng)中有的人皮筋跳得不好，是因?yàn)閭�(gè)子矮或者技巧差，剛跳過(guò)膝蓋就犧牲了；有的人或者個(gè)子高，或者技巧好，所以一直能跳完。我們班的王晗個(gè)子小、力氣小，卻因?yàn)樯磔p似燕，靈巧異常而一路過(guò)關(guān)斬將一直跳到大頭頂。我們都知道，王晗喜歡跳皮筋，在學(xué)校跳，在家里也跳。她總是能贏是因?yàn)樗谔そ钌弦葎e人付出得多。想要我的人生像王晗跳皮筋一樣出色，就必須有強(qiáng)于別人的本領(lǐng)和能力。這些本領(lǐng)和能力哪里來(lái)呢？那就是好好學(xué)習(xí)文化知識(shí)，鍛煉自己的意志，還要提高自己各方面的能力。這樣，才能有一個(gè)成功的人生。為了能跳好人生皮筋，我一定會(huì)加油的！
人生作文 篇2
運(yùn)海摶扶，必借垂天之羽；乘流擊汰，必佇飛云之楫。興趣閱讀，必有陶冶情操之作用。
中華上下五千年，每個(gè)時(shí)期出的文人和狀元是數(shù)不勝數(shù)，可他們都有一個(gè)共同特點(diǎn)——愛(ài)閱讀。
古代的詩(shī)人和狀元大部分之所以愛(ài)閱讀，是因?yàn)橄胍@得功名利祿。最著名的故事懸梁刺股便講到，漢朝有個(gè)叫孫敬的人，從小勤奮好學(xué)，他每天晚上學(xué)到深夜，為了避免發(fā)困，他用繩子的一頭拴住頭發(fā)，一頭拴在房梁上。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有個(gè)名叫蘇秦的人，想干一番大事業(yè)便刻苦讀書，每當(dāng)深夜讀書時(shí)，他總愛(ài)打盹。于是，他就在自己打盹的時(shí)候，用錐子往大腿上刺一下，以提精神。這樣著名的事例還有很多，例如：鑿壁偷光、囊螢夜讀、宋濂苦學(xué)……可這些名人的用功讀書是否包含著大量的興趣閱讀呢？我想是沒(méi)有包含的，他們閱讀的大多都是四書五經(jīng)以及與選拔官員所涉及到的內(nèi)容，他們是把這些背得滾瓜爛熟、信手拈來(lái)�？墒沁@樣的閱讀真得能陶冶情操嗎？
相比之下，當(dāng)今我們現(xiàn)代人的生活質(zhì)量大大提高，許多人能夠有空閑時(shí)間去依照自己的愛(ài)好去閱讀。在一個(gè)陽(yáng)光正好微風(fēng)不躁的下午，挑一本自己喜愛(ài)的書，時(shí)不時(shí)的眺望遠(yuǎn)處的風(fēng)景，這是多么美好的生活。有些人可能就會(huì)說(shuō)：我每星期要去逛一次書店，買兩本書把家里的書柜裝得滿滿的，可是我沒(méi)有時(shí)間去讀它，所以我這算不算也是在閱讀？可是熱愛(ài)買書和熱愛(ài)讀書始終是兩回事，愛(ài)書人的生活，也許就是不斷閱讀，不斷追尋，而某一種追尋的答案，也許就在書頁(yè)之間。讀書之人的共同體驗(yàn)，是讀書越多，越知道自己的無(wú)知。我們要感謝這份自知之明，因?yàn)樗鼇?lái)自于長(zhǎng)久的積累，和對(duì)知識(shí)的敬畏。
很多人都愛(ài)追問(wèn)讀書的意義、讀書的用處，其實(shí)真正手邊不離書的人，很少這樣問(wèn)。因?yàn)樽x書對(duì)于真正愛(ài)書的人來(lái)講，就如同吃飯睡覺(jué)，必須卻也凡常，沒(méi)什么特別需要追問(wèn)的意義和用處。讀書就讀書，可以體驗(yàn)樂(lè)趣，但不必去強(qiáng)調(diào)意義。不讀書就不讀書，一點(diǎn)兒也不丟人，人各有追求、各有所愛(ài)，很正常，但是不必去強(qiáng)調(diào)你是為什么才不讀書，也更不要去否定讀書這件事本身。真正離不開書的人，書就是很平常的生活必需，沒(méi)什么特別的意義，就像人處在什么境況下都會(huì)去吃飯睡覺(jué)，飯上餐桌，你落座，拿起筷子之前大概不會(huì)去特別地思考一下“我為什么吃飯？吃完了還要排泄，那么吃飯到底有用沒(méi)用？吃飯的真正意義是什么？我吃了這一口我能得到什么，下一口又能收獲什么？” 讀書也是這樣，如果必須問(wèn)一個(gè)意義，那么于愛(ài)它的人來(lái)說(shuō)，它最重要的意義或許就是“陪伴”以及“豐富”，手邊有書，就永遠(yuǎn)不孤獨(dú)、不乏味，書里有比眼睛里更生動(dòng)的世界。世間許多事從來(lái)都如此，當(dāng)我們執(zhí)著追尋它的意義的時(shí)候，就已經(jīng)失去了它所能帶給我們的最珍貴的東西。這正如意大利作家卡爾維諾說(shuō)過(guò)的一句話： 一頁(yè)書的價(jià)值只存在于它被翻到的時(shí)候。
閱讀的重要性有許多，如消除浮躁、豐富知識(shí)、提升才華，修身養(yǎng)性……可我們閱讀的目的不會(huì)改變：在書中，找到那些擊中我們內(nèi)心的東西，讓書籍陪伴我們成長(zhǎng)。
人生作文 篇3
華夏五千年歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，瑰麗無(wú)比，先人的古典文化，為我們打造了一個(gè)無(wú)與倫比的精神靜地。品讀先人的古典文化，演繹現(xiàn)在的經(jīng)典人生。
―題記
古典文化是中華民族的智慧，是看待問(wèn)題的態(tài)度，就拿孔子推崇的中庸來(lái)說(shuō)吧！孔子極其重視中庸，于是他說(shuō)；中庸為之德也，其至矣乎！民鮮久矣；也就是說(shuō)中庸作為一種道德難道不是最高的原則嗎？可惜已經(jīng)很久不見了，那又怎么辦？當(dāng)然是應(yīng)該堅(jiān)持這種原則�；氐竭@種原則，由此可見，孔子對(duì)中庸思想的熱愛(ài)與重視，而中庸總結(jié)為兩句話。
中就是不走極端，庸就是不唱高調(diào)，我們先說(shuō)中吧！其實(shí)中的不走極端包括兩個(gè)方面。既不超過(guò)也不落后，保持一種恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏，這一點(diǎn)孔子是非常認(rèn)可的，據(jù)《論語(yǔ)?先進(jìn)》記載，有一次子貢問(wèn)孔子，說(shuō)；師與商也孰賢。師與商都是孔子的學(xué)生，師，字子張，商，字子夏，子貢的意思是問(wèn)，子張與子夏這兩個(gè)學(xué)生，老師覺(jué)得誰(shuí)更優(yōu)秀一點(diǎn)，孔子答曰,師也過(guò)，商也不及也。就是說(shuō)，子張這個(gè)人超過(guò)，而子夏這個(gè)人呢，落后了。子貢也就問(wèn)，這樣是不是子張比子夏優(yōu)秀呢？而孔子卻說(shuō)；過(guò)猶不及。意思是超過(guò)了就等于跟不上，因?yàn)闆](méi)有保持恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏，沒(méi)有‘中’。
庸，就是常，所以庸就是庸常，也叫平庸，平庸就是普普通通。庸還有一個(gè)意思就是用，一個(gè)庸常，一個(gè)使用，就是常用也就是說(shuō)經(jīng)常用得到的普普通通的道，就是中庸之道，既是常用之道那就不能唱高調(diào)據(jù)《論語(yǔ)?憲問(wèn)》記載，有人問(wèn)孔子s“以德報(bào)怨，何如？”也就是說(shuō)，別人對(duì)我很壞，我卻用好心和恩德去回報(bào)，您覺(jué)得怎樣，若是放在現(xiàn)在很多人都會(huì)說(shuō)以德報(bào)怨，是一種多么高尚的品德�。】鬃訁s反問(wèn)U“何以報(bào)德”就是你拿恩德去回報(bào)了仇怨，請(qǐng)問(wèn)又拿什么去回報(bào)恩德呢？所以以德報(bào)怨是值的討論的，道德不能唱高調(diào)，但以德報(bào)怨不是人人都能做到的，而孔子就說(shuō)“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”意思是說(shuō)，當(dāng)別人對(duì)你報(bào)之以怨的時(shí)候，你既不報(bào)之以德，也不報(bào)之以怨，而是報(bào)之以直，“以直報(bào)怨”就是看著辦。孟子說(shuō)s“可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕”就是說(shuō)，可以馬上走就馬上走，可以繼續(xù)干就繼續(xù)干，可以隱居就隱居，可以做官就做官，沒(méi)有一定之規(guī)，一切都看可不可以。這就是孟子所認(rèn)為的看著辦，一切都著眼于“可以”二字。何謂可以，包括兩個(gè)內(nèi)容，一是應(yīng)該，二是能夠，就是說(shuō)，如果我們覺(jué)得這是我應(yīng)該做的，同時(shí)也是我能夠做的，我就去做，這就叫“直”具體到“以直報(bào)怨”也就是說(shuō)我覺(jué)得該怎么回報(bào)就，我就這么回報(bào)。顯然看著辦也并非全無(wú)原則，它是該怎么辦怎么辦，而并非想怎么辦就怎么辦，孔子的這個(gè)做法很實(shí)在，也很高明，因?yàn)椴怀哒{(diào)，誰(shuí)都能做到，既解決了問(wèn)題，又堅(jiān)持了中庸的原則。
中庸就是這樣，看著不難，但真正做到又很不容易，因?yàn)槌哒{(diào)的結(jié)果必然是走極端而走極端也一定唱高調(diào)。走極端需要道義的支持，你得說(shuō)我這樣做是為了某種崇高的理想和達(dá)到某個(gè)崇高的目標(biāo)，這樣，你才會(huì)理直氣壯，所向無(wú)敵，這倒也是順理成章的事兒，結(jié)果是中庸之道變成了沒(méi)有原則，風(fēng)吹兩邊倒等等。那些既唱高調(diào)又走極端的人是不可能理解中庸之道的。中庸就是不唱高調(diào)，不走極端，切實(shí)可行的道。
“極高明而道中庸”就告訴我們要正直穩(wěn)當(dāng)，孔子說(shuō)s“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)”告訴我們既要有原則又需要靈活。而同權(quán)，就是處理人際關(guān)系的最高境地了，孔子還主張“不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進(jìn)取，狷者有所不為也”就是說(shuō)我們交朋友，如果交不到中庸之人，那就交狂者或狷者。何為狂者就是積極進(jìn)取，勇往直前的人，何為狷者就是消極抵抗，守住底線，有所不為的人。這是乎不符合中庸之道，因?yàn)榭裾咭馕吨^(guò)，而狷者意味著不及。孟子說(shuō)s“孔子豈不欲中道哉，不可必得，故思其次也”但孔子的思其次也是有底線的，因?yàn)獒哂兴粸椋蔷�，是有道義之人。
中庸之道告訴我們?nèi)绾螢槿颂幨�，如何看待�?wèn)題，面臨問(wèn)題時(shí)不走極端，遇事時(shí)不高調(diào)，交友時(shí)選擇道德高尚之人，即使他們不是最好，不是中庸，但次之也要有底線，因?yàn)槭刈〉拙�比追求高尚更重要。同時(shí)中庸也是一種修養(yǎng)，修養(yǎng)達(dá)到一種境地叫平和。中庸還教會(huì)我們處理棘手問(wèn)題的關(guān)鍵著眼于可以……品味古典文化，演繹現(xiàn)在的經(jīng)典人生。