創(chuàng)新高中作文
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都接觸過作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。那么你有了解過作文嗎？下面是小編為大家整理的創(chuàng)新高中作文，希望對大家有所幫助。
創(chuàng)新高中作文1
當(dāng)蘋果砸到在樹下休息的牛頓，他沒有像前人一樣吃掉它，而是由此發(fā)現(xiàn)了萬有引力;當(dāng)毒樹擋住了趕路的行人，他沒有像前人一樣置之不顧，而是由此發(fā)明了新型藥品。是什么讓他們有了異于常人的發(fā)現(xiàn)?是創(chuàng)新。
創(chuàng)新是一種有力的翅膀，帶著人們發(fā)現(xiàn)不同，創(chuàng)新亦是一種美麗的翅膀，讓人們改變生活。插上創(chuàng)新的翅膀，讓目標離我們更近!
佛羅里達州有一個農(nóng)人花錢買下了一片土地，但土地貧瘠，無法耕種。于是他開拓思維，將此地專門用于飼養(yǎng)響尾蛇，由于條件適宜，他大獲成功。在常人看來，貧瘠的土地毫無價值，但在有創(chuàng)新思維的農(nóng)人看來，這是一塊寶地。農(nóng)人插上了創(chuàng)新的翅膀，飛過荒蕪之地，找到了屬于自己的生財之道。不同于常人的思維，遠于常人的眼光，讓平凡的農(nóng)人受到了贊譽，他發(fā)現(xiàn)了不同，獲得了財富。
創(chuàng)新不僅能為我們贏得贊譽，還能改變生活，提及創(chuàng)新便不得不提起的蘋果公司便是典范。當(dāng)IT行業(yè)的同行還在生產(chǎn)帶按鈕的大塊頭時，由喬布斯帶領(lǐng)的蘋果公司已經(jīng)開始研發(fā)智能手機了。在IPHONE發(fā)布時，世界都為其超凡的創(chuàng)新理念所折服。不得不佩服蘋果公司，他們用創(chuàng)新的翅膀在市場自由翱翔，引領(lǐng)著一個時代的潮流，實現(xiàn)了喬布斯改變世界的宣言。是創(chuàng)新的思維，令人驚奇的勇敢開拓，為蘋果奠定了風(fēng)云IT行業(yè)的基礎(chǔ)，也改變了我們的生活。
試想倘若行人遠繞毒樹而行之，那是自保，倘若行人砍到毒樹，那是行義，倘若行人圍樹建籬，那是博愛，但唯有行人以創(chuàng)新思維重視毒樹并化之為于人有益的藥品，這才是對全社會都有利的大道。插上創(chuàng)新的'翅膀，方可批判性的繼承，方可成就自己的一番事業(yè)。
我們身為新時代的中學(xué)生，在科技發(fā)展迅速的大背景下，創(chuàng)新顯得尤為重要。如果我們遇事總搬舊套，用舊思維思考，那就永遠不能進步，久而久之，波及開來，社會就不會進步，而我們現(xiàn)在的社會需要具有創(chuàng)新思維的人，只有人人都用進步的眼光看問題，用創(chuàng)新的方法解決問題，我們的社會才能持久彌香。
讓我們插上創(chuàng)新的翅膀，在理想的高空自由飛翔!
創(chuàng)新高中作文2
一：論創(chuàng)新
當(dāng)一個活躍的變數(shù)出現(xiàn)在死水般的體制內(nèi)，所有的腐臭都站在了光明的對立面，創(chuàng)新與夢想_750字作文。創(chuàng)新，就是這樣的東西，打破體制，另辟蹊徑。狹義上來說，就是倔強任性。你叫我寫詩我偏寫篇表文，你叫我煉鋼我偏要砸鋼，你叫我和你風(fēng)花雪月一邊聽海濤一邊彈吉它纏綿悱惻，我偏要去酒吧舞廳花天酒地風(fēng)流倜儻。基本點達到了，有了個性，廣義上講，要能跳出體制，敢于講別人不敢講小聲講的話，要敢于跨過雷區(qū)踩在老虎背上，這叫做了勇氣。但究其根本，在于有思想，動腦子，偉大的理論誕生于腦袋不停地運轉(zhuǎn)，在于對生命的格物致知，在于對人類懶惰之性的鄙夷，動了腦子，砰，站在巨人肩膀上的牛頓想出了三個理論，啪，貝多芬敲出了新旋律，咚，王小波找到新的樂子。不動腦子，憑借簡單重復(fù)和記憶，人類還在遠古時期拿著石棍追老虎玩兒，還在踩著步子做著量變的路程。此謂創(chuàng)新三談。
二：論夢想
夢想，是純主觀因素，扎根于唯物世界的客觀現(xiàn)實，工人的夢想是成為工頭，農(nóng)民的夢想是成為地主，中國西部的夢想是發(fā)展成為中國東部。人人都有夢想，可惜用宿舍論的眼光觀察，我們的夢想與生俱來，受家庭背景社會環(huán)境所渲染，最終在社會中碰壁，形成自已主動意識，“對，這就是我的的'夢想”。
美國人提了美國夢，中國也跟著來了中國夢，以后還會有印度夢，肯利亞夢，馬里夢，人們吃飽了喝足了，欲望膨脹了，就開始做夢了，有了夢，就得開始干事兒�。±吓粢婏w上月亮見了嫦娥，就扛上犁耕啊耕，人所有了全面富裕的夢就開始拼命干活賣東西，野心家有了夢就開始宣傳造勢排除異己。此乃夢想二談。
三：論夢想加創(chuàng)新
創(chuàng)新是實現(xiàn)夢想的工具，可惜有了工具就很難再造出來。為了一個目標，開始刪去與目標無關(guān)的聯(lián)系，切斷與體制外想接壤的凈土。變得昏昏碌碌。
“看客你有夢想嗎”
“夢想是什么？可以吃嗎？”
高二:xxx
創(chuàng)新高中作文3
高爾基曾經(jīng)說過：“如果學(xué)習(xí)只是在于模仿，那我們就不會有科學(xué)，也不會有技術(shù)�！钡牵銈冎绬�？恰當(dāng)?shù)哪７拢鶗蔀閯?chuàng)新的催化劑，使創(chuàng)新更上一層樓。
現(xiàn)任泰康人壽保險股份有限公司董事長兼首席執(zhí)行官陳東升關(guān)于創(chuàng)新有著他自己的理解：創(chuàng)新就是率先模仿。
陳東升說：“很多人把違背規(guī)律，按照自己的意志行事標榜為創(chuàng)新，結(jié)果是頭破血流，這種案例太多了，所以我覺得還不如老老實實的照葫蘆畫瓢，找最好的葫蘆畫瓢�！�
盡管懷揣著武漢大學(xué)經(jīng)濟學(xué)博士的文憑，盡管嘉德拍賣三年的創(chuàng)業(yè)歷程，已經(jīng)使他從一個學(xué)者成功的轉(zhuǎn)型為一個商人。但1996年當(dāng)他站在保險業(yè)的大門口，他還只是一個沒有任何實踐經(jīng)驗的學(xué)生。陳東升找到的一條捷徑是，把國外保險巨頭數(shù)百年積累的先進做法先照搬過來。幾年時間里，陳東升先后走訪了21個世界頂級的跨國保險金融集團。大到公司架構(gòu)，營銷模式，高級管理人才，小到公司的`裝修風(fēng)格，服務(wù)設(shè)施等等，都被他從國外帶了回來，率先模仿讓泰康站在了高的起點上，也讓陳東升站在了中國保險業(yè)的制高點。
日本雖是存在于眾多國家中的一個小小島國，但從古至今，這個國家的實力都是不可忽視的。這個國家的強大正是建立在模仿的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，古時候，它仿照中國唐朝的政治制度，并加以創(chuàng)新，成功地實行了大化改新，使日本從奴隸社會變?yōu)榉饨ㄉ鐣�。近現(xiàn)代，這個小小的島國又效仿歐美國家的政治制度，成功的實行了明治維新。從而在亞洲脫穎而出，迅速崛起。這就是模仿帶給一個國家的重要力量。
創(chuàng)新從模仿中來，無論是陳東升還是日本的模仿都為他們本身帶來了巨大財富。讓我們每個人都從模仿中創(chuàng)新，成就美好未來。
創(chuàng)新高中作文4
古往今來，有無數(shù)的發(fā)明創(chuàng)造者、文學(xué)創(chuàng)作者、政治思想者，無不是以非凡的創(chuàng)造力譽滿全球，由此可見，為人為事為文為官，有創(chuàng)意才夠味！
曾記得，一位小孩在火車上做實驗點燃了車廂，結(jié)果被列車長痛打了一頓，但他在任何環(huán)境中，仍然堅持不懈地探尋科學(xué)；曾記得，一位青年為了人類能從無邊的黑暗中走出來，他進行了千百次實驗，終于獲得成功，并將人類帶入了光明的世界。他就是愛迪生，被全世界譽為“發(fā)明大王”的科學(xué)家。
大家不難從他身上尋找到那股驅(qū)使他走到成功殿堂的動力，那便是創(chuàng)新的精神，他不甘于人類現(xiàn)狀，勇于創(chuàng)新發(fā)明，為社會的發(fā)展作出了卓越貢獻，像他這樣有創(chuàng)意的人生才夠味啊！
于今，當(dāng)我在學(xué)�？匆娡瑢W(xué)們齊心協(xié)力制作科技作品時；當(dāng)我在校外看見能工巧匠的精妙作品時；當(dāng)我從電視中看見高科技創(chuàng)造的遨游太空中的產(chǎn)品時，我開心極了，因為我看到了人們都已繼承了先祖?zhèn)兊膭?chuàng)新精神，且已發(fā)明光大，碩果累累，這使我無比欣慰和自豪。
“21世紀是一個科技迅猛發(fā)展的時代，在這一時期，一個國家的發(fā)展與否，關(guān)鍵在于本國的人才是否具有創(chuàng)新精神�！痹谏钪�，我讀懂了這句話的.含義，它使我深刻地領(lǐng)悟到：若把國家建設(shè)的成功，比作一座大樓，那么，壘成這座大樓的一磚一瓦便是具有創(chuàng)新精神的人們；若把國家發(fā)展的成功比作一條大海，那么匯成這條大海的一點一滴便是具有創(chuàng)新精神的人們。為了我國社會主義建設(shè)的成功，大家要加強培養(yǎng)創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力。無論是國家、民族，還是集體、個人，只有創(chuàng)新精神才夠味！
真的，大家要記住噢！
創(chuàng)新高中作文5
“板橋體”看似單個字形歪歪歪歪，但總體感覺錯落有致，別有韻味。假如有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二�！闭f“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術(shù)價值和不朽的藝術(shù)地位;說“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿�！�
“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術(shù)風(fēng)格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權(quán)貴的.蔑視和抗爭。可以說，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人假如模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。不過，許多人并不信奉這個原則。當(dāng)文學(xué)與時尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理�；涌傇诜�，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神，關(guān)注人類和人生的作品�！�
這么說，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因為對文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源持續(xù)的活力。
不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了許多成功的經(jīng)驗，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，防礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。
不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗，并充分認識自身特點，選擇準確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。
創(chuàng)新高中作文6
一、如何自擇文體
近幾年高考作文可謂是百花齊放，精彩紛呈，這里有“自擇文體”的功勞。給考生文體選擇的自由權(quán)，也就給了考生靈活機動創(chuàng)新的主動權(quán)。但自擇文體不是不要文體，而是寫什么文體就要是什么文體。是議論文，則必須合乎議論的要素；是書信體，則必須合乎書信的格式。分析高考優(yōu)秀作文的文體，我們可以概括為兩大類。
常規(guī)文體
常規(guī)文體指我們平時經(jīng)常訓(xùn)練的議論文和記敘文。這兩大文體曾經(jīng)是高考作文主要的文體形式，可以說是傳統(tǒng)文體。而許多同學(xué)的確也習(xí)慣這兩大文體的寫作，高考中運用傳統(tǒng)文體得到高分的優(yōu)秀作文很多。這里各舉一例。議論文如20xx年的《在心靈的岔道上》，文章采用層層深入的方法，先寫心靈選擇的意義？？選擇的瞬間可能成全你，也可能毀滅你；接著寫錯誤的選擇會給心靈留下永不消退的污漬和傷痕；再深入一層，寫怎樣選擇？？一是用真心對待別人，二是選擇錯了重新選擇。近幾年來，嚴格意義上的議論文越來越少，倒是敘議不分、先敘后議、文體不明的“四不像”文章，呈越來越多的趨勢，這是我們需要注意的。
20xx年高考優(yōu)秀作文《我那農(nóng)村老父啊》是一篇記敘文，描寫了貧困地區(qū)的一對父女常見的情況：女兒想上學(xué)，卻不能不顧及父親的難處；父親愛女兒，但有舊思想的拘囿。他們都面臨物質(zhì)和精神的選擇。文章以女兒“我”的口吻來展開記敘描寫，自始至終貫穿希望與失望、感激與哀怨交織的感情，深深打動我們。最后父親一句：“丫頭，你要爭氣，咱上！”以及篇終作者感嘆：“我的農(nóng)村老父��！”，把感情再次推向高潮。
借鑒文體
借鑒其他樣式的文章格式，移花接木，不失為一種好方法。但借鑒的文體必須是考生熟悉的，不能一知半解，寫出“四不像”的文章。我鼓勵同學(xué)們?nèi)ナ煜つ撤N或幾種文體，時常揣摩，考試時能夠結(jié)合話題和所要運用的材料，作創(chuàng)造性的發(fā)揮。綜觀近幾年高考優(yōu)秀作文，我們發(fā)現(xiàn)有如下幾種文體常被借鑒：
借鑒新聞。如20xx年北京考生的《誠信專訪》。文章假托誠信落水后被人救起送到醫(yī)院，記者去采訪誠信。作者設(shè)計了對落水的.想法和對年輕人的勸告兩個采訪話題，表明誠信“我相信會有越來越多的人認識到我的重要性�！逼涓袷綖椋罕緢笥�、導(dǎo)語、正文、對話。
借鑒就診報告。如20xx年《患者吳誠信的就診報告》。文章巧妙地將醫(yī)學(xué)知識與所提供的話題中那個拋棄“誠信”的年輕人的言行與思維方式結(jié)合起來，生動活潑地表明了自己的見解。其格式為：姓名、性別、年齡、職業(yè)、確診方法、診斷過程、醫(yī)生簽名。
借鑒日記。如20xx年《臨終手記》。文章采用原高中課文《火刑》的有關(guān)材料，假托布魯諾分三天寫了被囚、刑訊、法庭宣判三個場面，把布魯諾為科學(xué)而獻身，不向神學(xué)妥協(xié)的主題表達出來。
借鑒書信。書信是一種相當(dāng)自由靈活的表達載體，幾乎無事不可敘，無理不可說，無情不可表。20xx年《送人玫瑰
手有余香》一文，小妹把盼望已久的獎學(xué)金偷偷給了比她更需要的競爭對手，心理又有矛盾，文章就假托哥哥給小妹寫信，支持小妹的選擇。其格式為：抬頭、正文、結(jié)語、署名。
借鑒影視劇本。20xx年話題為“答案是豐富多彩的”，有一篇優(yōu)秀作文是《四幕劇》。文章層層遞進，說明“生活有許多精彩的解釋”。怎樣才能有精彩的解釋呢？第一幕說明要有善于發(fā)現(xiàn)的眼睛；第二幕說明要有樂觀的生活態(tài)度；第三幕說明要有人性之光。只有如此，才會擁有第四幕的“真實的人生”。其格式為：幕名、背景介紹、舞臺說明、人物對白、全劇終。
借鑒寓言。20xx年《扔掉誠信以后》。寫年輕人扔掉誠信以后，先被艄公敲詐，再被公司拒絕，又被旅館老板欺騙，一環(huán)扣一環(huán)，最后他良心發(fā)現(xiàn)，重獲誠信。
此外，還有小小說、廣告語、會議記錄等多種形式。
二、如何自擬題目
自擬的題目，要有閃光之處，讓閱卷老師眼睛為之一亮�？忌鷶M題大致有三種情況。一是話題型。如20xx年春季高考，有同學(xué)就直接套用話題《出發(fā)和到達》；如20xx年有同學(xué)題目是《淺議誠信》《小談?wù)\信》，這些題目不能體現(xiàn)考生的創(chuàng)造才能，只能說是聊勝于無。一是觀點型。如《選擇誠信》《成功需要不懈的努力》《合作是人類共同的選擇》等，直接表明作者的態(tài)度、見解，起提綱挈領(lǐng)的作用，比話題型的題目要好。我鼓勵同學(xué)們要在觀點型題目的基礎(chǔ)上，運用必要的修辭手段，使題目真正做到不同凡響，一見難忘，這就是文采型。我認為文采型有以下幾種方法：
比喻式。如《心靈激起生命的浪花》，通過比喻，巧妙地展示生命與心靈的互動關(guān)系，簡潔生動明快�！段倚娜缪贰缎氖且豢脮_花的樹》《成功之花只對挑戰(zhàn)者綻放》等。
擬人式。如《月若有情月長吟》，講述了為母親治病籌錢為線索，通過我送迷路小孩感化醫(yī)生的故事。全文設(shè)置在月光下展開，開頭寫月景，反襯內(nèi)心焦急；中間寫月景，映襯美好心靈；篇終寫月景，寫月即寫人，深化主題。又如《讓愛導(dǎo)航》《讓睫毛載來愛，載來幸�！返�。
夸張式。如《世界很小是個家》，用了夸小的方法，只要人人都有愛，無論哪里都是溫暖的家�！兑换ㄒ皇澜纭�，世界不是因此而精彩嗎？又如《一場秋雨一場寒》。
反問式。如《魚乎？熊掌乎？》，題目就是懸念，文章說明“取魚還是熊掌，要因人而異，因時而異，因地而異”，看完全文，不禁為作者構(gòu)思贊嘆。又如《21世紀你美嗎？》等。
引用式。如20xx年《送人玫瑰
手有余香》（借用俗語）一文，小妹把盼望已久的獎學(xué)金偷偷給了比她更需要的競爭對手，心理又有矛盾，文章就假托哥哥給小妹寫信，支持小妹的選擇，深化主題�！墩\以養(yǎng)德，信以修身》（借用古語），《答案在風(fēng)中飄揚》（借用歌詞）。
情景式。如《尋找心靈的故鄉(xiāng)》，題目耐人尋味，不同凡響，讀罷全文，好象看見一位年輕人在漫長的人生旅途中在跋涉，在尋找，最后找到“心靈的故鄉(xiāng)。又如《帶著三句話上路》《別攔著我飛翔》《飛翔路上的人生風(fēng)景》。
符號式。如《出發(fā)+拼搏=到達》，言簡意賅表達了中心。如《7—1=0》，用特殊的句式暗示拋棄了誠信，其它的金錢、美貌等就失去價值了。又如《1—1=0》。
并列式。如《生命、心靈、選擇》，將“生命”、“心靈”、“選擇”三個詞巧妙組合在一起，不僅點明了話題“心靈的選擇”，而且暗示“心靈的選擇”對于“生命”存在價值的重要意義。
創(chuàng)新高中作文7
一、續(xù)寫故事，拼接現(xiàn)實
如《曹沖稱象》這一歷史題材，作為“藥引子”，虛構(gòu)出令人哭笑不得的黑色幽默，引發(fā)了新聞、廣告、出版、影視等方面的看好，采用當(dāng)今一些術(shù)語：狗仔隊、保險、公證，讀來令人思之、嘆之。
二、巧妙想象，放大細節(jié)
話題作文《選擇》，擬為《昭君的選擇》，設(shè)想昭君出塞前一晚上的心理活動，詳細描寫了“將撲火的蛾兒救出來”這個細節(jié)：“昭君拔下玉釵，挑弄燈芯”，“玉釵落地，斷為兩截。昭君的手劇烈地顫抖著。處于生死之交的蛾兒在飄轉(zhuǎn)的火焰中狂亂地掙扎著，終于，像離弦的箭一般，沖出火�！薄！罢丫痼@了，若有所思地看著蛾兒�！�
通過情景的鋪寫，過程交代明白，顯示了王昭君的美好心靈，豐滿了人物形象，也暗示了情節(jié)的陡轉(zhuǎn)。
三、節(jié)外生枝，演繹成文
“人中呂布，馬中赤兔�！背嗤民R身歷三個人物，可以說是見證了不同人物的人品。有關(guān)赤兔馬的最終結(jié)局，《三國演義》77回記載了“關(guān)公既歿，坐下赤兔馬被馬忠所獲，獻與孫權(quán)。權(quán)即賜馬忠騎坐。其馬數(shù)日不食草料而死�！痹谠牧系幕A(chǔ)上，節(jié)外生枝引入伯喜。然后描寫他和馬對話，發(fā)出“物猶如此，人何以堪”的感嘆，實現(xiàn)了“真英雄必講誠信”的主題。
四、變換角度，獨辟蹊徑
“和氏璧”的故事寫了卞和向楚厲王、武王、文王獻玉的遭遇。作者巧妙地采用了玉的視角敘述，用玉的情感發(fā)展推動故事情節(jié)，增加了卞和的悲劇色彩，同時將故事的含義從“人物命運”轉(zhuǎn)移到“人的生存”這一范疇，添加我們的反思。
五、巧用題記，揭示主旨
《回聲》的題記：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之�！献诱Z
《感悟》：那是心靈深處的一股清泉，一直奔流到永遠，去澆灌我人生旅途中的'每一草，每一木。
六、小標題突顯中心句
《雜，也是一種美》 《怎樣成為雜家》
七、詩意和文采
《幸福是什么》
“幸福是‘臨行密密縫，意恐遲遲歸’的牽掛，是‘春種一粒粟，秋收萬顆子’的收獲；幸福是‘但愿人長久，千里共嬋娟’的祝愿，是‘常記溪亭日暮，沉醉不知歸路’的回憶；幸福更是‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’的追求�！�
這些句子不僅詮釋了幸福的含義，還展示了考生的閱讀廣度，使文章充滿詩意和文采。
八、活用生動材料
《選擇永恒》：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔，縱然諂媚蒙蔽視聽，也不隨其流揚其波，這是執(zhí)著的追求；魏武帝揚鞭東指，壯心不已，縱然馬革裹尸歸關(guān)西，也要揚聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；陶淵明悠然南山，飲酒采菊，縱然一生清苦終日難飽，也愿怡然自樂、躬耕隴畝，這是高雅的選擇。
創(chuàng)新高中作文8
摘要：作文是高中語文教學(xué)的重點，從高中語文作文的實用性與創(chuàng)新性出發(fā)，培育高中生的寫作能力和根據(jù)題目探究主題的能力。因此，創(chuàng)新作文教學(xué)方法，加強學(xué)生對作文寫作的熱情，從作文教學(xué)的實用性和創(chuàng)新性入手，提升高中語文作文課的課堂效果和教學(xué)成效。
關(guān)鍵詞：實用性；創(chuàng)新性；寫作技巧
一、高中語文作文教學(xué)現(xiàn)狀
1、教師欠缺創(chuàng)新能力，學(xué)生缺乏寫作興趣。
高中語文教師在長期教學(xué)中形成了共有的教學(xué)模式，沒有了創(chuàng)新的精神。而新教師在向經(jīng)驗豐富的教師請教時，也融入了這種教學(xué)模式中，無法輕易改進教學(xué)模式。高中語文教師以高考和語文成績?yōu)橹行�，一味的指�?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿范文，而高中生機械的進行背誦和模仿，進行作文寫作時將素材死搬硬套，不能融入自己的真實思想和感情，他們將失去了語文寫作的興趣，對高中語文的整體教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生不良影響。
2、教師教學(xué)和學(xué)生寫作重形式輕內(nèi)容。
在高中語文作文課中，一般以高考作文題為范本做練習(xí)。高考作文主要是議論文，語文教師要求高中生大量背誦名人名言和經(jīng)典事例等寫作素材，并注重言辭辭藻的堆砌，以得到一篇完整的議論文。這種寫作模式雖然可以讓作文辭藻華麗、結(jié)構(gòu)完整且論據(jù)充分，但是造成了學(xué)生對寫作資料和素材的過度依賴，進行作文寫作時將素材死搬硬套，不能融入自己的真實思想和感情。并且忽視了學(xué)生的創(chuàng)新性思維，沒有在作文中表達出學(xué)生真實的思想和感情，寫出的作文沒有靈魂。
二、增強高中語文作文教學(xué)的實用性和創(chuàng)新性
2.1按照類型采用不同寫作方式，傳授學(xué)生更多寫作技巧
高中語文作文教學(xué)注重實用性的目的不應(yīng)該是為了高考考取更好的成績，而是應(yīng)該以培養(yǎng)高中生的`寫作能力、書面表達能力和語言能力為目的。在語文作文教學(xué)中，高中語文教師應(yīng)該教給高中生不同類型作文的寫作方式，而不僅僅是高考中常出的議論文。高中生本身的喜歡的文體不一樣，只要切合作文主題，相同的作文題目運用不一樣的文體可以表達出不一樣的效果。因此高中語文教師應(yīng)該教會高中生不同文體的寫作方法，學(xué)生再根據(jù)個人喜好選取最擅長的文體。例如，首先，高中語文教師應(yīng)該教給高中生如何分析作文題目和材料的能力，幫助學(xué)生找到作文題目的本質(zhì)和考查點。其次，高中語文教師可以向高中生講授更多的與實際生活有關(guān)的作文素材和案例，在作文中引用和分析與實際生活有關(guān)的材料更能讓判卷老師認同，也使作文更有說服力和真實性。最后，高中語文教師應(yīng)該教給學(xué)生如何理解和選取合適的作文素材的能力，并鼓勵學(xué)生在作文中加入自己的理解與感悟，進而結(jié)合案例進行合理的分析，最后得到正確的結(jié)論。除此以外，高中語文教師還應(yīng)該教會學(xué)生通過動作描述和心理描寫等細節(jié)描寫展現(xiàn)案例中的人物性格和故事情節(jié)等，增強了判卷老師的畫面感，增加了作文的實用效果和真實性。
2.2發(fā)揮學(xué)生想象力，培養(yǎng)學(xué)生寫作創(chuàng)作思維
創(chuàng)新性是高中生語文作文的靈魂。高中作文是高中生表達思想的主要手段，高中語文教師應(yīng)重視培育和支持高中生的創(chuàng)新思維。高中語文作文題目一般會給一段材料讓學(xué)生自行分析，并自行選角度定題目進行寫作。如果高中生的思維能力、觀察能力、想象力較強，他們選取的寫作角度也將是多樣的新穎的。因此，高中生的思維想象能力等不應(yīng)受到應(yīng)試教育和語文教師教學(xué)方式的限制，影響學(xué)生想象力觀察力的發(fā)展。高中語文教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生打破常規(guī)，通過多角度分析作文題目找到更加新穎獨到的主題，作出令人耳目一新的作文。例如，高中語文教師在培育高中生的發(fā)散思維時，可以通過多角度提問等訓(xùn)練方式，培育高中生多角度分析和思考問題的能力，進而使學(xué)生養(yǎng)成自主思考的習(xí)慣。高中語文教師在培育高中生的觀察思維時，可以鼓勵學(xué)生從實際生活中的人、事、物等發(fā)現(xiàn)寫作素材和找到寫作靈感，培育高中生對實際生活的觀察力和洞察力，進而培育學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和表達美的能力。高中語文教師在培育高中生的想象力時，可以讓學(xué)生用文字描繪他們沒見過的事物，培育學(xué)生將想象力和自身思想情感相結(jié)合的能力，進而提高高中生的創(chuàng)新思維。除此以外，高中語文教師可以為高中生在語文課堂上創(chuàng)建寫作交流平臺，鼓舞學(xué)生進行寫作創(chuàng)作，并將優(yōu)秀作文進行課堂宣讀，以此鼓勵高中生的寫作自信心，并可以提升學(xué)生的寫作熱忱和積極性。
三、結(jié)束語
總之，提高高中生的寫作興趣，使學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的寫作方法，通過更多實用性寫作技巧的傳授，培育學(xué)生良好的創(chuàng)作思維，讓他們在寫作過程中得心應(yīng)手，更能進一步的培育高中生獨立思考和透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，并為未來的寫作能力、書面表達能力和語言能力等奠定基礎(chǔ)。
參考文獻
[1]劉曉斌,淺析高中語文作文教學(xué)的實用性和創(chuàng)新性[J]，現(xiàn)代語文，20xx（10）
[2]楊龍,試論高中作文教學(xué)的實用性和創(chuàng)新性[J]，學(xué)周刊，20xx（07）
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一家出版社出版了一本由外國人寫的名叫《兒童××智力開發(fā)》的書，新書推向市場后，卻遭到了滯銷的厄運，被大量堆積在倉庫里。這時，有個書店老板聽到這個消息后，馬上買了一本回去研究，他覺得這本書其實寫得很好，只是書名缺乏形象化，使許多讀者都誤以為它是一本理論讀物，擔(dān)心讀不懂，所以無人問津。這個書商對市場進行仔細研究分析后，做了一個幾乎令所有人都震驚的決定：以成本價全部買下這批書和該書的版權(quán)。在別人猜疑的`目光中，他開始在各大媒體上請名人做宣傳，詳細向讀者介紹該書的精彩內(nèi)容。結(jié)果所有的書銷售一空。因為他擁有了該書的版權(quán)，所以，他又多次印刷并由此賺了個夠。 作文
冒險是一把“雙刃劍”。你要想取得更大的成功，就必須學(xué)會敢于冒險。世界上沒有萬無一失的賺錢之道，不管做什么事都會有一定的風(fēng)險，只是大小不同而已。只要你敢于付出，就一定有回報。
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天色漸濃，濃得粘粘稠稠，連呼吸也有些急迫。
作為一名職業(yè)攝影師，我懂得取景須別出心裁，一如我選擇在這片土地上，特立獨行。
處在亞非拉的交匯，這里曾有煊赫的文明，且是兩個宗教交纏的圣地。只可惜，我似乎來早了。
一腳踏入舊城，濃濃的一個中世紀。
陰暗恐怖的城門，開啟出無數(shù)巷道，狹小擁擠，小鋪如麻。腳下的路石經(jīng)過千年磨礪，溜滑而又不平，四周彌漫的氣味，仿佛來自悠遠的洞窟。
“波乞——”敏感于這異樣的語調(diào)，我調(diào)轉(zhuǎn)鏡頭，循聲搜索目標，只一頂白帽子與之相對，不偏不倚，邊角還扯著些劃破的絲線。白色之下，是一張黝黑的笑容。顯然，他是將傷痕當(dāng)做酒窩，而我，卻膩味了酒窩的甜美，硬要把赤裸裸的傷痕糅進一張張相片。
竟覺得自己的可笑與一種莫名的悲涼，不禁裹緊了衣袖。
聚焦在那個樸實的面龐，細密的皺紋，銅箔色的肌膚閃爍著蠟油積淀的汗水。
許是忘了關(guān)掉閃光，他的眼角一抖是的，他發(fā)現(xiàn)了我。
我也不小心翼翼，徑直走過去。
我問他，這里是由什么機構(gòu)管理的？
他說，是居民委員會。
我再問，居民委員會上面是什么機構(gòu)？
他指了指街口說，他。
我一看街口，是張巨幅神像，欣喜于這意料之外的直率回答，剛準備切換至下一個目標，卻被他那驚奇的目光按住了。
目光的.捕捉力是會擴散的，他將眾人的目光吸附到了我身上，確切的說，是我手里的相機。
“快瞧，是新聞記者吧�！�
“真噠，莫非又要有慈善匯捐了？！”
很快人群中有了騷動，周圍的脖頸被一概提起，如眾星捧月般，似乎我是下一尊神像。不同的是，我是他們被俯視的。
那個他，已不知被擠向何處，無措間，一只手臂搭了上來，貧弱地一擊。
“給我照張相吧！”我分明感到那乞討式的迫切，仿佛向陰霾的天邊發(fā)出了一聲饑饉的嘆息。
我沒有應(yīng)聲，腦中仍縈繞著那副神像。
“也給我照一張吧！”這一聲如阻洪之壩，瞬間潰塌，要求照相的乞聲開始重疊，越疊越厚，壓得我喘不過氣。
恍惚間我明白了他們的用意，從新聞記者到慈善匯捐再到拍照，他們將命運交付給了這小小的攝影機。他們堅決不肯放過這歷史再現(xiàn)的機會，或是已厭倦了以虔誠的禱告換來的那零丁的心靈慰藉，卻無法真正像外面的世界，探索科學(xué)，擺脫貧苦。
他們的嗅覺極為靈敏，他們興奮于這科技產(chǎn)物散發(fā)的誘人金屬氣味，戰(zhàn)栗中難以掩飾的興奮。
“照片傳出去，總會有好心人幫我們的。”
“是啊，將來……將來總會有一天，會……會……”那種對未來幸福的憧憬斷斷續(xù)續(xù)。
他們，執(zhí)意于未來；而我，卻相信現(xiàn)在。
長期的信仰或許已讓他們習(xí)慣依賴于某種救世的光環(huán)，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)科技的傳播可以掩蓋原先的光環(huán)時，便有開始忙碌著將科技臆想為下一個光環(huán)，傻傻不懂究竟何為科學(xué)，何為幸福。
勉強透過人群再次瞥了一眼那份神像，為他的存在感到微末的悲哀。
鏡頭中擠攘著無數(shù)人頭，因爭先恐后竟顯得有些猙獰，是由貧苦壓榨出的猙獰，令我突然懷想起他坦然真和的笑。
我所要尋找的照片，不是用憤怒，不是用呼喊，而是用笑容面對你，你卻只能用淚眼凝視，一動不動，連拿手帕的動作也是多余。
我所要的笑容，不是驚崇的喜悅，不是有意的宣揚傳播，甚至作為慈善的標志，而是一種簡單純粹的生活態(tài)度，盡管有苦難的疤痕。
快門按下，糊影一團。也許未來真的有科學(xué)家，慈善家來這里解救一時的貧苦，然而舊時的那份寧靜將會逐步瓦解，激起更強的貪戀。
人群一圈圈散去，飽蘸著滿足感，徒留我一人，說不出的失落。
我讓這片土地永久地記住我離去時失落的背影。這片土地讓我記住的，也只是這張照片。
我發(fā)誓，這是我拍的最后一張照片。
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一、如何培養(yǎng)高中生的寫實能力
高中生的作文，訓(xùn)練的重點應(yīng)放在寫實上。在高中生寫實作文的訓(xùn)練中，首先要培養(yǎng)學(xué)生實事求是的思想作風(fēng)，指導(dǎo)高中生從他們的實際出發(fā)，選擇發(fā)生在他們身邊的真人真事作為寫作的材料，進行合理地加工修改，允許學(xué)生在保證百分百真人真事的前提下進行提煉、加工和修改。只要達到文章中心明確，突出真情實感，就是達到了訓(xùn)練的目的。
二、如何開發(fā)高中生的虛構(gòu)想象能力
從前面我們知道，寫實的重要性。但是，并非就脫離虛構(gòu)想象的訓(xùn)練。
在作文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生運用合理的想象而進行的虛構(gòu)是我們所倡導(dǎo)的作文教學(xué)方式。因為虛構(gòu)可以開發(fā)學(xué)生的思維，活躍學(xué)生的思維空間，挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛力，指引學(xué)生的形象思維的促成，讓學(xué)生的視野步入開闊的天地，從而來提高學(xué)生的寫作能力。
虛構(gòu)想象力具有不可低估的'效能，是學(xué)生想提高自身寫作水平的有效途徑。但是，有一點要切記，虛構(gòu)并非就是編造或是杜撰，虛構(gòu)必須在合乎情理與邏輯的前提下進行，這一點希望廣大高中生記住。
三、努力培養(yǎng)高中生的寫作創(chuàng)新能力
在作文教學(xué)中，有了寫實及虛構(gòu)還不夠，還要進行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。因為創(chuàng)新不僅是一個民族的靈魂，還是一個國家繁榮昌盛、永不衰竭的動力。那么，在高中生的作文教學(xué)中，該如何培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力呢？
1.文章的構(gòu)思要新穎，有新奇獨特的想法，要超出平俗的構(gòu)思方式，不受通常想法的束縛。
2.文章的立意要有新意，多角度，多風(fēng)格，多思維，別具特色，全方位綜合投入。
3.文章的選材要打破常規(guī)，走出來，選取精華的、新奇特色的、具有自己特點的材料來組織。
4.文章的布局可以不按一定順序，可以似山峰奇形怪狀，似湖泊色彩鮮明奇異，起伏逶迤，獨具特色。
5.文章的語言要生動、形象、具體、鮮明、準確，富有情趣，才能吸引讀者，抓住讀者的心。
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科技創(chuàng)新給我們帶來了許多好處，讓我們的生活更加美好。
科技創(chuàng)新為我們提供了許多方便高效的實用工具，比如手機�，F(xiàn)在人們手上幾乎都有一部手機，有了它，你可以隨時隨地購物、訂票、理財。肚子餓了，你可以先在手機上下單，再到飯店現(xiàn)場提取，或直接外賣送到家。有了手機，你可以輕松出門，約車、導(dǎo)航、訂酒店都很簡單，你還可以把手機當(dāng)成手電筒、鐘表、日歷、字典、天氣預(yù)報，等等。手機的功能真是太強大了！因為移動支付不帶錢，只需要帶個手機就好，而大家又個個手機不離手，小偷都快失業(yè)了。當(dāng)然，這都歸功于科技的發(fā)達。
隨著科技的發(fā)展，我們的學(xué)習(xí)也得到了關(guān)心。現(xiàn)在的學(xué)習(xí)軟件可多了，有得到、語文（英語）100分、云課堂、多看閱讀……通過這些軟件，我們可以看到聽到學(xué)到各種有益的知識，讓學(xué)習(xí)有更快速的提升。
除了學(xué)習(xí)，我們的工作也得到了科技的助力。比如，云服務(wù)，可以幫人們整理、查看、保管文件資料、數(shù)據(jù)、照片、云筆記……人們的'社交也方便多了，以前你只能打電 話、發(fā)信息，假如出國了還要花好多的錢，可現(xiàn)在，只要有網(wǎng)絡(luò)，都可以通過QQ微信等工具免費談天�，F(xiàn)在的科技讓生活變得這么美好，那將來呢？
我想將來的城市一定非常環(huán)保。汽車都用了新材料，不是汽油汽車，而是用石墨烯、可燃冰、太陽能，這樣就不會有尾氣排放污染空氣了。垃圾分類也更好處理了，人們通過垃圾處理機，就可以輕而易舉地把扔進去的垃圾分成兩大類，一類是可以環(huán)保再利用的垃圾，通過地下通道送到工廠進行環(huán)保優(yōu)化；一類是沒用的垃圾，扔進處理機就會被粉碎掉，變成水排到下水道里。將來的城市會變得更加安全，處處都有高清攝像頭、GPS定位、人臉識別、語音識別、大數(shù)據(jù)分析……壞人做了壞事，很快就會被瞄準抓住了。將來的基因技術(shù)可以讓我們更加健康長壽，將來的人工智能也會越來越厲害！無人駕駛在街上暢通無阻，許多很厲害的機器人，比如阿爾法狗和阿爾法元、大腦上的小度……都在為我們服務(wù)。
生活在科技這么發(fā)達的年代，將來還會更加美好！我們真幸福！
創(chuàng)新高中作文13
篇一：第八屆創(chuàng)新作文大賽總決賽題目(高中組)
高中組總決賽試題
閱讀下面的文字，按要求作文。
幾個漁人從海底撈起一個瓶子。里面有一小片紙，上面寫著：“誰啊，救我！大海把我拋擲到荒島。我正在岸上等候救助。趕快。我在這里！”
“沒有日期�，F(xiàn)在去一定太晚了。瓶子可能已經(jīng)在海上漂流很久了�！钡谝粋�漁人說。
“而且沒有標明地方。我們甚至不知道是哪一片海�！钡诙䝼�漁人說。 “既不會太晚也不會太遠。這個名叫‘這里’的島嶼無處不在�！钡谌齻�漁人說。
他們都感到不安。寂靜落下。
為什么幾個漁人都感到不安？這段文字觸發(fā)了你怎樣的思考？請自擬題目，寫一篇2 000字左右的作文。
要求：
1． 取譬適當(dāng)，杜絕虛假；
2． 行文暢達，說理明晰；
3． 感情真摯，戒用套語。
篇二：創(chuàng)新作文大賽題目
高中組初賽題目
一、閱讀能力測試（100分）
請閱讀下面的材料，按要求進行閱讀能力測試。
不到5歲便夭折的兒童每年有900萬。在撒哈拉沙漠以南的非洲地區(qū)，產(chǎn)婦死亡概率為33%，這一比率在發(fā)達國家僅為0.018%。全球至少有25個國家，大多數(shù)為撒哈拉以南的非洲國家，其人口的平均壽命不超過55歲。僅在印度一國，就有超過5000萬的學(xué)齡兒童連簡單的課文也看不懂。
看了上面這段文字，或許你只想把書扔到一邊，不去想世界貧窮這件大事。因為這個問題看上去太寬泛、太棘手。然而，我們寫這本書的目的就在于，勸你不要那樣做。
賓夕法尼亞大學(xué)近期的一項實驗表明，這一問題的重要性會令我們無比震驚。研究人員發(fā)給每個學(xué)生5美元，讓他們填寫一份簡短的調(diào)查表，然后再給他們看一份傳單，請他們?yōu)椤罢葍和保ㄈ虼壬茩C構(gòu)之一）捐款。傳單有兩種不同的類型，有些學(xué)生所看到的傳單是這樣的：
馬拉維的食品短缺影響著超過300萬兒童；在贊比亞，自20xx年以來的嚴重干旱已導(dǎo)致糧食產(chǎn)量下降42%。因此，300萬贊比亞人將面臨饑餓；400
萬安哥拉人（占安哥拉人口總數(shù)的三分之一）已被迫離開自己的家鄉(xiāng)；超過1 100萬埃塞俄比亞人急需食品援助。
另外一些學(xué)生所看到的傳單上畫著一個小女孩，還有這樣一些文字：
羅西婭是一個來自非洲馬里的7歲女孩，她過著極度貧窮的生活，甚至面臨著挨餓的危險。然而，您的經(jīng)濟援助將會改善她的生活。有了您以及其他好心人的支持，“拯救兒童”將與羅西婭的家人以及社區(qū)里的其他人一起幫助她，讓她能吃飽飯，接受教育，具備基本的醫(yī)療及衛(wèi)生常識。
看了第一份傳單的學(xué)生平均每人捐了1.16美元。和第一份傳單不同，第二份傳單展現(xiàn)了一個而不是數(shù)百萬人的困境，看了這份傳單的學(xué)生平均每人捐了
2.83美元。這樣看來，學(xué)生們愿意為了羅西婭而承擔(dān)一點兒責(zé)任，但在面對廣泛的全球性問題時，他們就不免有些泄氣了。
接下來，研究人員又隨機選定了一些學(xué)生，先告訴他們這樣一個現(xiàn)象，即人們不愿關(guān)注那種泛泛的信息，他們更有可能會捐錢給某一特定受害者，然后再給這些學(xué)生看那兩份傳單。結(jié)果顯示，看了第一份傳單的學(xué)生平均每人捐款
1.26美元，與事先不知道該現(xiàn)象的學(xué)生所捐的錢差不多。然而，看了第二份傳單的學(xué)生在得知這種現(xiàn)象之后，平均每人僅捐了1.36美元，遠遠低于不知道該現(xiàn)象的學(xué)生所捐的錢。鼓勵學(xué)生們再想想反而使他們對羅西婭不那么慷慨了，但馬里人民也沒有因此得到更多的援助。
學(xué)生們的反應(yīng)是一個典型案例，說明了大多數(shù)人在面對貧窮等問題時的感覺。我們的本能反應(yīng)是慷慨，特別是在面對一個身陷困境的7歲小女孩時。然而，正如賓夕法尼亞大學(xué)的學(xué)生們一樣，我們在重新考慮之后常常失去信心：我們捐的那點兒錢不過是滄海一粟，而且這些善款的安全性也得不到保障。這本書會讓您再好好想想，如何擺脫那種“貧窮的問題難以解決”的感覺，從一系列具體問題出發(fā)，重新審視這一挑戰(zhàn)。這些問題只要能得到恰當(dāng)?shù)亩ㄎ徊槿藗冋嬲斫�，就能夠逐一得到解決。
遺憾的是，關(guān)于貧窮的辯論往往不是這樣展開的。很多侃侃而談的專家并沒有討論怎樣抗擊痢疾和登革熱最有效，而是專注于那些“大問題”：貧窮的最終原因是什么？我們應(yīng)該在多大程度上信任自由市場？窮人能夠受益于民主制嗎？外來援助可以發(fā)揮什么樣的作用？等等。
杰弗里·薩克斯是聯(lián)合國顧問、紐約哥倫比亞大學(xué)地球研究所主任，同時也是一位貧窮問題專家。他對上述問題的回答是：貧窮國家之所以貧窮，原因在于這些國家往往都氣候炎熱、土地貧瘠、瘧疾肆虐、四周被陸地所包圍。因此，如果沒有大量的原始投資助其解決這些地方性問題，這些國家很難提高自己的生產(chǎn)力。然而，這些國家卻因為貧窮，無法支付投資回報——這就是經(jīng)濟學(xué)家們所謂的“貧窮陷阱”。除非這些問題的解決能夠落到實處，否則無論是自由市場，還是民主制，都幫不上什么大忙。外來援助之所以重要的原因就在于，它能啟動一種良性循環(huán)，即輔助窮國在關(guān)鍵領(lǐng)域投資，從而提高其生產(chǎn)力；由
此而產(chǎn)生的更高收入會帶來更多投資，收益將呈螺旋狀上升。薩克斯在其20xx年《貧窮的終結(jié)》（The End of Poverty）一書中稱，如果富國在
20xx~2025年間每年拿出1 950億美元的資金來援助窮國，那么貧窮問題到20xx年末便可完全得到解決。
然而，還有一些侃侃而談的人認為，薩克斯的回答是錯誤的。曼哈頓的威廉·埃斯特利挑戰(zhàn)了紐約大學(xué)的薩克斯，隨著其著作《在增長的迷霧中求索》（The Elusive Quest for Growth）及《白人的負擔(dān)》（The White Man's Burden）的面世，他已經(jīng)成為反援助人士中最具影響力的公眾人物之一。丹比薩·莫約是一位曾在高盛投資公司及世界銀行任職的經(jīng)濟學(xué)家，她于近期出版了《援助的死亡》（Dead Aid）一書，并在書中對埃斯特利的觀點表示贊同。他們都認為，援助的弊大于利：援助使人們停止尋找自己解決問題的方法，腐蝕地方機構(gòu)并削弱其作用，導(dǎo)致一些援助機構(gòu)形同虛設(shè)。對于貧窮國家來說，最好遵循一個簡單的原則：只要有自由市場和恰當(dāng)?shù)莫剟顧C制，人們就能自己找到解決問題的方法，避免接受外國人或自己政府的施舍。從這個意義上講，在看待世界運轉(zhuǎn)的方式上，對援助持悲觀態(tài)度的人實際上表現(xiàn)得頗為樂觀。埃斯特利認為，“貧窮陷阱”并不存在。
我們到底應(yīng)該相信誰？是相信那些認為援助能解決問題的人，還是相信那些認為援助只能使問題惡化的人？這一問題無法從理論上得到解決，我們需要的是證據(jù)。然而，遺憾的是，那種常常用來解答大問題的數(shù)據(jù)并不能得到人們
的信任。引人注目的奇聞軼事比比皆是，有些事件甚至可以用來支持任何立場。例如，盧旺達在遭受種族滅絕之后的幾年里得到了大筆捐款，整個國家逐漸走向繁榮。由于國民經(jīng)濟得到了發(fā)展，盧旺達總統(tǒng)保羅·卡加梅開始制定政策，盡量不再接受援助。那么，我們應(yīng)將這個例子看作是援助好處的證明（薩克斯的'觀點），還是自力更生的典型代表（莫約的觀點），還是二者兼?zhèn)洌?/p>
由于諸如盧旺達這樣的個例沒有最終定論，大多數(shù)研究哲學(xué)問題的人更喜歡在多個國家之間作比較。例如，針對世界上幾百個國家的數(shù)據(jù)表明，接受更多援助的國家并不比其他國家發(fā)展得快。這常常被認為是援助無用的依據(jù)，但實際上，這也可能意味著相反的觀點�；蛟S，援助使某些國家避免了一場災(zāi)難，沒有援助的話情況會更糟。對此，我們并不了解，只是在泛泛地猜測而已。
然而，假如沒有支持或反對援助的依據(jù)，我們又該怎樣做呢？——放棄窮人？這種失敗主義的態(tài)度不是我們所應(yīng)持有的。實際上，答案是可以找到的。這本書整體上就采用了一種答案延伸的形式——不過不是薩克斯和埃斯特利喜歡的那種泛泛的答案，它要告訴你的不是援助的好與壞，而是援助在一些特定的事例中是否帶來了好處。我們雖然不能斷定民主制的效力，卻可以就是否應(yīng)改變其組織方式談?wù)劯邢�，使其更有效地運行于印尼的農(nóng)村等地。
無論如何，對于某些大問題（如外國援助是否有效）的回答是否像我們有時聽到的那樣重要，我們尚不明確。無論是倫敦、巴黎或華盛頓特區(qū)那些熱心于幫助窮人的人，還是不那么熱心于此的人，他們都認為援助的作用十分突出。
篇三：第十一屆創(chuàng)新作文大賽高中題目
一、閱讀能力測試（100分）
請閱讀下面的材料，按要求進行閱讀能力測試。
不到5歲便夭折的兒童每年有900萬。在撒哈拉沙漠以南的非洲地區(qū)，產(chǎn)婦死亡概率為33%，這一比率在發(fā)達國家僅為0.018%。全球至少有25個國家，大多數(shù)為撒哈拉以南的非洲國家，其人口的平均壽命不超過55歲。僅在印度一國，就有超過5000萬的學(xué)齡兒童連簡單的課文也看不懂。
看了上面這段文字，或許你只想把書扔到一邊，不去想世界貧窮這件大事。因為這個問題看上去太寬泛、太棘手。然而，我們寫這本書的目的就在于，勸你不要那樣做。
賓夕法尼亞大學(xué)近期的一項實驗表明，這一問題的重要性會令我們無比震驚。研究人員發(fā)給每個學(xué)生5美元，讓他們填寫一份簡短的調(diào)查表，然后再給他們看一份傳單，請他們?yōu)椤罢葍和保ㄈ虼壬茩C構(gòu)之一）捐款。傳單有兩種不同的類型，有些學(xué)生所看到的傳單是這樣的：
馬拉維的食品短缺影響著超過300萬兒童；在贊比亞，自20xx年以來的嚴重干旱已導(dǎo)致糧食產(chǎn)量下降42%。因此，300萬贊比亞人將面臨饑餓；400萬安哥拉人（占安哥拉人口總數(shù)的三分之一）已被迫離開自己的家鄉(xiāng)；超過1 100萬埃塞俄比亞人急需食品援助。 另外一些學(xué)生所看到的傳單上畫著一個小女孩，還有這樣一些文字：
羅西婭是一個來自非洲馬里的7歲女孩，她過著極度貧窮的生活，甚至面臨著挨餓的危險。然而，您的經(jīng)濟援助將會改善她的生活。有了您以及其他好心人的支持，“拯救兒童”將與羅西婭的家人以及社區(qū)里的其他人一起幫助她，讓她能吃飽飯，接受教育，具備基本的醫(yī)療及衛(wèi)生常識。
看了第一份傳單的學(xué)生平均每人捐了1.16美元。和第一份傳單不同，第二份傳單展現(xiàn)了一個而不是數(shù)百萬人的困境，看了這份傳單的學(xué)生平均每人捐了2.83美元。這樣看來，學(xué)生
們愿意為了羅西婭而承擔(dān)一點兒責(zé)任，但在面對廣泛的全球性問題時，他們就不免有些泄氣了。
接下來，研究人員又隨機選定了一些學(xué)生，先告訴他們這樣一個現(xiàn)象，即人們不愿關(guān)注那種泛泛的信息，他們更有可能會捐錢給某一特定受害者，然后再給這些學(xué)生看那兩份傳單。結(jié)果顯示，看了第一份傳單的學(xué)生平均每人捐款1.26美元，與事先不知道該現(xiàn)象的學(xué)生所捐的錢差不多。然而，看了第二份傳單的學(xué)生在得知這種現(xiàn)象之后，平均每人僅捐了1.36美元，遠遠低于不知道該現(xiàn)象的學(xué)生所捐的錢。鼓勵學(xué)生們再想想反而使他們對羅西婭不那么慷慨了，但馬里人民也沒有因此得到更多的援助。
學(xué)生們的反應(yīng)是一個典型案例，說明了大多數(shù)人在面對貧窮等問題時的感覺。我們的本能反應(yīng)是慷慨，特別是在面對一個身陷困境的7歲小女孩時。然而，正如賓夕法尼亞大學(xué)的學(xué)生們一樣，我們在重新考慮之后常常失去信心：我們捐的那點兒錢不過是滄海一粟，而且這些善款的安全性也得不到保障。這本書會讓您再好好想想，如何擺脫那種“貧窮的問題難以解決”的感覺，從一系列具體問題出發(fā)，重新審視這一挑戰(zhàn)。這些問題只要能得到恰當(dāng)?shù)亩ㄎ徊槿藗冋嬲斫�，就能夠逐一得到解決。
遺憾的是，關(guān)于貧窮的辯論往往不是這樣展開的。很多侃侃而談的專家并沒有討論怎樣抗擊痢疾和登革熱最有效，而是專注于那些“大問題”：貧窮的最終原因是什么？我們應(yīng)該在多大程度上信任自由市場？窮人能夠受益于民主制嗎？外來援助可以發(fā)揮什么樣的作用？等等。
杰弗里薩克斯是聯(lián)合國顧問、紐約哥倫比亞大學(xué)地球研究所主任，同時也是一位貧窮問題專家。他對上述問題的回答是：貧窮國家之所以貧窮，原因在于這些國家往往都氣候炎熱、土地貧瘠、瘧疾肆虐、四周被陸地所包圍。因此，如果沒有大量的原始投資助其解決這些地方性問題，這些國家很難提高自己的生產(chǎn)力。然而，這些國家卻因為貧窮，無法支付投資回報——這就是經(jīng)濟學(xué)家們所謂的“貧窮陷阱”。除非這些問題的解決能夠落到實處，否則無論是自由市場，還是民主制，都幫不上什么大忙。外來援助之所以重要的原因就在于，它能啟動一種良性循環(huán)，即輔助窮國在關(guān)鍵領(lǐng)域投資，從而提高其生產(chǎn)力；由此而產(chǎn)生的更高收入會帶來更多投資，收益將呈螺旋狀上升。薩克斯在其20xx年《貧窮的終結(jié)》（The End of
Poverty）一書中稱，如果富國在20xx~2025年間每年拿出1 950億美元的資金來援助窮國，那么貧窮問題到20xx年末便可完全得到解決。
然而，還有一些侃侃而談的人認為，薩克斯的回答是錯誤的。曼哈頓的威廉埃斯特利挑戰(zhàn)了紐約大學(xué)的薩克斯，隨著其著作《在增長的迷霧中求索》（The Elusive Quest for Growth）及《白人的負擔(dān)》（The White Man's Burden）的面世，他已經(jīng)成為反援助人士中最具影響力的公眾人物之一。丹比薩莫約是一位曾在高盛投資公司及世界銀行任職的經(jīng)濟學(xué)家，她于近期出版了《援助的死亡》（Dead Aid）一書，并在書中對埃斯特利的觀點表示贊同。他們都認為，援助的弊大于利：援助使人們停止尋找自己解決問題的方法，腐蝕地方機構(gòu)并削弱其作用，導(dǎo)致一些援助機構(gòu)形同虛設(shè)。對于貧窮國家來說，最好遵循一個簡單的原則：只要有自由市場和恰當(dāng)?shù)莫剟顧C制，人們就能自己找到解決問題的方法，避免接受外國人或自己政府的施舍。從這個意義上講，在看待世界運轉(zhuǎn)的方式上，對援助持悲觀態(tài)度的人實際上表現(xiàn)得頗為樂觀。埃斯特利認為，“貧窮陷阱”并不存在。
我們到底應(yīng)該相信誰？是相信那些認為援助能解決問題的人，還是相信那些認為援助只能使問題惡化的人？這一問題無法從理論上得到解決，我們需要的是證據(jù)。然而，遺憾的是，那種常常用來解答大問題的數(shù)據(jù)并不能得到人們的信任。引人注目的奇聞軼事比比皆是，有些事件甚至可以用來支持任何立場。例如，盧旺達在遭受種族滅絕之后的幾年里得到了大筆捐款，整個國家逐漸走向繁榮。由于國民經(jīng)濟得到了發(fā)展，盧旺達總統(tǒng)保羅卡加梅開始制定政策，盡量不再接受援助。那么，我們應(yīng)將這個例子看作是援助好處的證明（薩克斯的觀點），還是自力更生的典型代表（莫約的觀點），還是二者兼?zhèn)洌?/p>
由于諸如盧旺達這樣的個例沒有最終定論，大多數(shù)研究哲學(xué)問題的人更喜歡在多個國家之間作比較。例如，針對世界上幾百個國家的數(shù)據(jù)表明，接受更多援助的國家并不比其他國家發(fā)展得快。這常常被認為是援助無用的依據(jù)，但實際上，這也可能意味著相反的觀點�；蛟S，援助使某些國家避免了一場災(zāi)難，沒有援助的話情況會更糟。對此，我們并不了解，只是在泛泛地猜測而已。
然而，假如沒有支持或反對援助的依據(jù)，我們又該怎樣做呢？——放棄窮人？這種失敗主義的態(tài)度不是我們所應(yīng)持有的。實際上，答案是可以找到的。這本書整體上就采用了一種答案延伸的形式——不過不是薩克斯和埃斯特利喜歡的那種泛泛的答案，它要告訴你的不是援助
的好與壞，而是援助在一些特定的事例中是否帶來了好處。我們雖然不能斷定民主制的效力，卻可以就是否應(yīng)改變其組織方式談?wù)劯邢�，使其更有效地運行于印尼的農(nóng)村等地。
無論如何，對于某些大問題（如外國援助是否有效）的回答是否像我們有時聽到的那樣重要，我們尚不明確。無論是倫敦、巴黎或華盛頓特區(qū)那些熱心于幫助窮人的人，還是不那么熱心于此的人，他們都認為援助的作用十分突出。實際上，援助只占每年給窮人所劃撥的款項的一小部分，大多數(shù)針對全球窮人的計劃都由各國自身的財政部門制定。例如，印度基本上不接受援助。20xx~2005年間，印度為窮人的基礎(chǔ)教育計劃投入5 000億盧比（310億美元）。即使是在非洲這樣急需援助的地方，這一數(shù)字也只占政府20xx年度全部預(yù)算的5.7%（如果我們排除尼日利亞和南非這兩個幾乎不接受援助的大國，那么這一比例為12%）。
更重要的是，援助的是是非非引發(fā)了無數(shù)沒完沒了的爭論，這模糊了真正的重點——錢的去處。這就意味著政府要選擇正確的資助項目——該項目對窮人有好處嗎？是該給老人發(fā)養(yǎng)老金，還是為病人建診所？然后，弄清楚最好的操作方式是怎樣的。比如，診所的運作及人員配備可以采取很多不同的方式。
為援助問題而爭論的人基本上都同意一個前提，即我們應(yīng)在力所能及時向窮人伸出援助之手。這也在情理之中。哲學(xué)家彼得辛格曾寫過關(guān)于拯救陌生人的道德準則，他評論說，大多數(shù)人都愿意犧牲一件價值1 000美元的衣服，換取一個落水兒童的性命。辛格還認為，這名落水兒童就是那些每年活不到5歲的900萬兒童之一。經(jīng)濟學(xué)家、哲學(xué)家、諾貝爾獎得主阿瑪?shù)賮喩挠^點也得到了很多人的贊同。他認為，貧窮會導(dǎo)致令人難以容忍的人才浪費。用他的話來講，貧窮并不僅僅意味著缺錢，它會使人喪失挖掘自身潛力的能力。一個來自非洲的貧窮小女孩即使很聰明，可能最多也只能上幾年學(xué)。她很可能由于營養(yǎng)不足而無法成長為世界頂級運動員，而且即使她有什么做生意的好想法，也沒有啟動資金。
的確，對于發(fā)達國家的人來說，這種對生命的荒廢可能沒有什么直接影響，但對于這個非洲小女孩來說卻影響很大：她可能淪落為攜帶艾滋病毒的性工作者，將病毒傳染給一個來到非洲旅游的美國人，而這個美國人又會將病毒帶回自己的國家�；蛘�，她可能會患上一種耐抗生素的肺結(jié)核，這種病毒最終可能會傳播到歐洲。如果她當(dāng)初接受了足夠的教育，她可能已經(jīng)研制出了治療老年癡呆癥的良藥，或者就像中國小姑娘戴滿菊一樣，她上學(xué)的機會來源于銀行職員的一個疏忽，這可能使她最終成為雇用上千人的商業(yè)巨頭。尼古拉斯克里斯托弗和舍
麗吳頓在其著作《半邊天》（Half the Sky）中講述了這個小姑娘的故事。即使她沒有這樣的際遇，我們又有何理由不給她一次機會呢？
我們知道幫助窮人的有效方式嗎？當(dāng)我們回到這個問題時，分歧便會顯現(xiàn)。
辛格關(guān)于幫助別人的觀點中隱含了一個前提，即你知道如何去做。在你不會游泳的前提下，甘愿犧牲一件衣服的道德準則便顯得蒼白無力。正因如此，在《你能拯救的生命》（The Life You Can Save）一書中，辛格不辭辛苦地為讀者列舉了很多實例，告訴他們可以在哪些地方伸出援手。在辛格的網(wǎng)站上，這部分內(nèi)容是定期更新的，尼古拉斯克里斯托弗和舍麗吳頓也是這樣做的。道理很簡單，只談世界上存在什么問題，而不去談可行的解決方案，這樣只能導(dǎo)致社會癱瘓，而非進步。
因此，真正有用的方式是從實際問題的角度去思考，這樣就可以有針對性地找出解決具體問題的方法，而不是空談外來援助。例如，世界衛(wèi)生組織稱，瘧疾在20xx年造成約100萬人喪生，其中大多數(shù)是來自非洲的兒童。對此，我們認為，讓人們睡在經(jīng)過殺蟲劑處理的蚊帳中，這樣就可以挽救很多條性命。研究表明，在瘧疾傳播嚴重的地區(qū)，讓人們睡在經(jīng)過殺蟲劑處理的蚊帳中，可以將瘧疾的感染病例減少一半。那么，怎樣做才能保證兒童都睡在這樣的蚊帳中呢？
只要拿出約10美元，一個家庭就能得到一個經(jīng)過殺蟲劑處理的蚊帳，還會有人教他們怎樣使用這種蚊帳。政府或非政府組織是否應(yīng)向家長們免費提供這種蚊帳？或者按優(yōu)惠價賣給他們？還是讓他們自己去市場上按全價購買？這些問題是可以回答的，但答案卻不甚明了。很多“專家”在這些問題上的立場十分強硬，卻拿不出任何有力的證據(jù)。
瘧疾是一種傳染病，如果瑪麗睡在蚊帳中，約翰就不太可能被傳染——如果至少有一半人口睡在蚊帳中，另一半人口即使沒睡在蚊帳中，他們被傳染的概率也會大大降低。問題是，睡在蚊帳中的孩子的人數(shù)還不到總?cè)丝跀?shù)的四分之一。對于馬里及肯尼亞的很多家庭來說，10美元的花費有些高�？紤]到使用者及社區(qū)中其他人的利益，以優(yōu)惠價銷售蚊帳或免費贈送蚊帳似乎是個好辦法。的確，免費發(fā)放蚊帳正是杰弗里薩克斯所提倡的。埃斯特利和莫約則對此持反對態(tài)度。他們認為，如果人們不花錢就得到了蚊帳，那么他們就不會對其加以珍惜，因而也就不會去用。即使他們用了，也可能會因此對施舍習(xí)以為常，在以后需要自己花錢購買蚊帳時便會退縮，或是在需要其他物品時也不愿自己花錢，而是等著別人免費贈送。
創(chuàng)新高中作文14
中國大部分地區(qū)都還保留著元宵節(jié)看花燈吃湯圓、端午節(jié)賽龍舟吃粽子、中秋節(jié)賞圓月吃月餅的習(xí)慣。這是為什么呢？因為文化的繼承。有人說：“傳統(tǒng)文化是財富，它促進人的發(fā)展�！币灿腥苏f：“傳統(tǒng)文化是包袱，它阻礙人的發(fā)展�！蔽艺J為傳統(tǒng)文化有好亦有壞，應(yīng)該如論語中所說的“擇其善者而從之，其不善者而改之”一樣，取其精華，去其糟粕；推陳出新，革故鼎新。
孔子曾說：“不學(xué)禮，無以立�！眰鹘y(tǒng)禮儀故事流傳至今，楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，
適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時，只見他遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。楊時的懂禮儀流傳至今，被繼承了千千萬萬個輪回。
文化在繼承中得以創(chuàng)新。在繼承文化的過程中，人們把自身的.見解。感情和希望融入了文化中，造就了文化的創(chuàng)新。古有屈原堅貞不渝，以死明志，表達自身對君王的忠誠。有諸葛亮為報知遇之恩，多年征戰(zhàn)，鞠躬盡瘁，死而后已。今有最美司機、老師等人物，為救他人于水火中，英勇獻身，用自身的血和肉為他人創(chuàng)造一個美好的明天。文化在繼承中得以創(chuàng)新，在現(xiàn)在改變著未來。如今我們愛國，卻不再忠君，我們守禮，卻不再封建，我們相信命運，卻不屈服。大江東去，浪淘盡，多少風(fēng)流人物，他們的思想隨著文化的繼承得以改革，文化的繼承帶著他們的希望得以創(chuàng)新。
隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化不斷變革，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。
創(chuàng)新高中作文15
達爾文最堅定的支持者赫胥黎曾說過：“越偉大，越有獨創(chuàng)精神的人越孤獨�！彼麄兊墓陋氃谟谒麄儎�(chuàng)新思維超越了這個世界太多，沒有人能夠理解他們。這樣的客觀現(xiàn)實使得他們只能在自己的思維世界遨游，獨自為人類的進步做出自己的貢獻。
而令人失望的是，這樣的人卻越來越少。自愛因斯坦、玻爾等人逝世后，科學(xué)界進入寡頭時代，除霍金外，再無類似的科學(xué)巨匠出現(xiàn)�？萍茧m仍然快速發(fā)展，可再無跨越式發(fā)展出現(xiàn)。人們越來越多的向權(quán)威屈服，學(xué)生們面對教科書上的定理和老師的觀點，選擇拋棄自己的疑問，藝術(shù)家們只一味模仿前人的風(fēng)格，卻漸漸迷失了自己的風(fēng)格。文學(xué)家們只知仰望前輩，卻從未想過去超越。新世紀是創(chuàng)新的時代，但創(chuàng)新的思維卻好像漸行漸遠。
社會在變化，我們還需不需要創(chuàng)新精神呢？答案顯而易見，創(chuàng)新仍然是推動人類社會進步的根本力量。1513年，波蘭天文學(xué)家哥白尼提出日心說，推翻了統(tǒng)治人們思想一千多年的地心說。哥白尼以其超越眾人的思維，向權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)。1543年，《天體運行論》出版，拉開了伽利略的科學(xué)研究的序幕，為牛頓建立經(jīng)典力學(xué)體系奠定了最堅實的基礎(chǔ)。然而，哥白尼也是孤獨的。在教廷占據(jù)統(tǒng)治地位的'中世紀，哥白尼的思想無疑是不被接受的。教廷開始了對他的迫害，不允許他發(fā)表自己的學(xué)說，甚至不允許他在大學(xué)任職，后期更是將其軟禁。1543年，《天體運行論》出版，這本書出版一天后，哥白尼逝世。哥白尼是孤獨的，但他用天才般的幻想，拉開了人類科學(xué)飛越的大幕。
康德一輩子沒有離開柯尼斯堡，卻寫出了《純粹理性批判》，全世界的哲學(xué)家都被他的新思維吸引。帕斯卡11歲發(fā)表《聲音的本質(zhì)》，16歲寫出《圓錐曲線論》，而后發(fā)明了世界上第一臺數(shù)字計算機，緊接著是《流體平衡論》和《大氣重力論》兩部著作，晚年寫下哲學(xué)巨著《思想錄》；然而他終生沒有戀愛，更沒有后代，去世時年僅39歲。梵高，后印象派的先驅(qū)，并深深地影響了二十世紀藝術(shù)，尤其是野獸派與表現(xiàn)主義；然而他生前一直沒有被承認，37歲時，因精神病自殺。
他們都是天才，在各自領(lǐng)域中為世界的進步做出了巨大貢獻。他們用創(chuàng)新的思維開路，在茫茫的人類進步之路上跋山涉水。
斯蒂芬。霍金坐在輪椅上已經(jīng)半個世紀了，帕金森病魔一直在折磨這位科學(xué)巨匠，沒有人知道他還有多少時間。但宇宙的奧秘?zé)o窮無盡，還需要有人去探索挖掘。我們這一代人需要有人繼續(xù)這項事業(yè)，去做那個在孤獨前行的人。
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