讀書筆記（常用15篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)就有必須要寫一篇讀書筆記了！千萬(wàn)不能認(rèn)為讀書筆記隨便應(yīng)付就可以，下面是小編收集整理的讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀書筆記1
影響我最多的作家就是沈從文和汪曾祺這對(duì)師徒，從初中起就一直在努力模范二老的風(fēng)格，老先生寫故鄉(xiāng)，我也寫故鄉(xiāng)，老先生愛講吃食，我也講吃食。巧合的是我在五月出生，而師徒二人均在五月離世。
值此沈從文先生逝世三十周年之時(shí)，聊作一篇小文以記之。
晨間太陽(yáng)還沒(méi)有升起來(lái)，天蒙蒙亮，是一片鉛灰色。整個(gè)湖面籠著厚厚的霧，水汽淋漓。濕意彌漫到湖岸上，蘆葦葉上掛起一串串水珠子，沉甸甸的像是隨時(shí)要墜下來(lái)。蘆葦叢后頭是一條土路，路細(xì)而彎，比下頭的田地高出一截。地里是一茬茬的稻根，在晦暗不明的晨光里泛著白色，田中堆著一垛垛割下來(lái)的稻草，稻草葉邊兒也在熹微的光里隱隱閃爍著，像是代替漸暗的星子。
日頭不出來(lái)自然也沒(méi)有人勞作，但卻聞得到飄來(lái)的陣陣炊煙味，似還帶著新米的'香氣、魚貨的腥氣，但這味道卻不濃，直到霧氣漸消、太陽(yáng)露出半張臉，這股氣味才濃郁起來(lái)。不久，就聽得開門的吱呀聲，隱約中還聽得到有人互相呼喚的聲音。
田塍上現(xiàn)出了人影，兩三個(gè)精壯的漢子向湖邊走著。天還沒(méi)有全亮，看不清人的面孔，只能模糊瞧見一大片棕色的皮膚，裸著的上半身健碩而壯實(shí)，就像是蓄著無(wú)窮的力氣只等著使出來(lái)。幾個(gè)人只是默默地走著，也不講話，路過(guò)之處傳來(lái)幾聲狗叫。狗一叫起來(lái)屋里的人便急急地跑出來(lái)，加入隊(duì)伍之中。黃狗見著主人出來(lái)了高興地圍著打轉(zhuǎn)，卻被主人呵斥回去，只得黯然夾著尾巴往院子里走。走到院門口又心有不甘，復(fù)朝隊(duì)伍連吠幾聲。
此時(shí)隊(duì)伍里爆發(fā)出笑聲，調(diào)侃著男子：“屋里廂舍弗得你了！”男子直梗著脖子，黑黑的皮膚泛起紅來(lái)，囁嚅一句：“個(gè)只狗特皮，早晏宰特伊�！边@一笑仿佛將眾人的瞌睡都趕沒(méi)了，人群熱鬧了起來(lái)，你一句我一句地聊著各家的婆娘、各家的吃食，將昨日的收獲回味一遍，議論著但愿老天開眼，今日漁獲多些。今年水暖，魚蝦遍湖，張開網(wǎng)就能捕著不少；菱角、蓮蓬也多且嫩，拿到集市上去不一會(huì)兒就賣完。言語(yǔ)間覺(jué)已至湖邊，便四散開去，上了各自的船。
筠湖水深淺不一，淺處堪堪及人小腿肚，深處有兩人深，故而打漁用的是平地平底小船，防著擱淺咯。漁人自小長(zhǎng)在湖邊，自是打漁的行家里手，甫一上船，收拾收拾漁網(wǎng)便搖起船槳，向湖中心劃去。
一時(shí)間二三十艘船同向湖心蕩去，拉出長(zhǎng)長(zhǎng)的水波，宛若彗星的尾巴。只是此時(shí)天上并無(wú)星星，太陽(yáng)斜斜得照在水面上，驅(qū)散殘余的霧氣。
讀書筆記2
魯迅先生作為五四新文化的先驅(qū)和中國(guó)最偉大的革命家之一，他的作品雖為后世稱頌，可真正繼承其革命精神衣缽的人在當(dāng)代卻太少。我在幾近成年之時(shí)才拜讀他的名作《彷徨》，說(shuō)來(lái)也是慚愧。
彷徨一詞意為“來(lái)走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去”，反映了魯迅此時(shí)在革命征途上的迷茫，作于五四新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)分化時(shí)期。字里行間充斥著現(xiàn)實(shí)與理想的沖突，以及各類人違心的選擇。我個(gè)人尤其對(duì)《在酒樓上》和《傷逝》感觸極深。
《在酒樓上》講述了主人公與朋友的一次偶遇長(zhǎng)談的經(jīng)過(guò)。從朋友的言語(yǔ)中不難發(fā)現(xiàn)，他也曾是一個(gè)會(huì)為了國(guó)家前途命運(yùn)，與他人爭(zhēng)執(zhí)不下，乃至拍案而起的愛國(guó)青年。那是那個(gè)時(shí)代，甚至當(dāng)代許多青年人形象的縮影。不得不說(shuō)，每每想象這樣的人物，仿佛看到了樣板戲的宣傳畫，人人右手舉至胸前的畫面，很理想化。然而，就像大部分人一樣，他不可免俗地淪為一個(gè)麻木為生計(jì)的人。結(jié)尾的環(huán)境描寫——“屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)中”，前途的不定，心中的彷徨便融于環(huán)境描寫之中了。
《傷逝》描繪了涓生和子君兩個(gè)虛構(gòu)人物的愛情故事。實(shí)則涓生更像是現(xiàn)實(shí)中的魯迅，而子君又何嘗不是許廣平的化身呢?在故事中，原本與主人公同為戰(zhàn)友的子君，最終由于長(zhǎng)期持家，抹去了本來(lái)鋒利的棱角，以致最后完全退化為一個(gè)普通的家庭主婦，對(duì)于涓生的話越來(lái)越不能理解。兩人的感情最終破裂，子君的生命也或多或少因此而走向了滅亡。這是魯迅惟一一篇寫愛情的小說(shuō)，或許魯迅預(yù)見了自己與許廣平相似的命運(yùn)，而破例為自己的愛情提前寫了一篇“緬文”。
以這兩篇小說(shuō)為代表，再加上《孤獨(dú)者》等，都在描述著理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。革命者因?yàn)槠D難的生活，忙著尋求生計(jì)而忘卻了對(duì)于信仰的忠誠(chéng)，變得馴化，理想與現(xiàn)實(shí)的.天平向后者傾斜。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)就是許多新文化運(yùn)動(dòng)的支持者，看到社會(huì)有了一些進(jìn)步便停滯了，全然沒(méi)有馬丁.路德金面對(duì)不公時(shí)“絕不滿足”的吶喊。國(guó)民性中的種種劣根性，是魯迅一生的敵人和口誅筆伐的對(duì)象。然而今天呢?我們有任何實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步嗎?只能慨嘆一句偉人已逝!
讀錢鐘書時(shí)，感覺(jué)自己像一汪清水，被看個(gè)透徹;讀魯迅時(shí)，又覺(jué)得自己像一尾死魚，任他宰割。
細(xì)細(xì)數(shù)來(lái)，魯迅的作品在初中高中的語(yǔ)文課本里篇幅不少，《狂人日記》、《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《祝�！�、《記念劉和珍君》等等，而像《藥》、《阿Q正傳》等雖沒(méi)有出現(xiàn)在課本里，但也出現(xiàn)在語(yǔ)文老師的必讀清單上。高中時(shí)代，每次學(xué)到魯迅總是頭疼不已，大有古人搖頭晃腦吟誦“大學(xué)之道，在明明德”之感，明明全篇不通，還要聽老師口干舌燥的講解，更要記住此處“鉛灰色的天空”是渲染的修辭手法，意在說(shuō)明作者悲涼的心境，那處“圓規(guī)似的腿”比喻形象，將豆腐西施的形象刻畫的靈活生動(dòng)，更兼通篇講述了封建禮教壓迫下祥林嫂的悲劇，諷刺了舊社會(huì)對(duì)女性的壓迫云云，宛如八股文，我雖能對(duì)答如流，但并不能領(lǐng)會(huì)其意。有時(shí)厭煩他這個(gè)“刺頭”，專寫些憤世嫉俗的文章為難我們這些苦命的莘莘學(xué)子。
然而人總是要長(zhǎng)大的。現(xiàn)在的社會(huì)消息靈通，各種聞所未聞的事?lián)涿娑鴣?lái)，人人不缺飯后談資，且花樣日日翻新，層出不窮，再大的新聞也如丟入池中的石子，撲騰兩下便悄無(wú)聲息，轉(zhuǎn)瞬便被新的新聞覆蓋，杳無(wú)蹤影。吐槽是人人都要會(huì)的，可若要一針見血，語(yǔ)驚四座還必得向魯迅先生學(xué)習(xí)，于是我決定重讀魯迅，好好體味下當(dāng)年老師贊不絕口的辛辣諷刺究竟何如。
這次終于明白了自己往槍口上撞是何滋味。歷史總是不斷重演，生而為小民，現(xiàn)在的我們和當(dāng)時(shí)的他們并無(wú)太大的不同。生活的重?fù)?dān)壓得人麻木而自私，有的人眼巴巴地盼著同類死去，好拿他的鮮血來(lái)救自己的孩子，好比華老栓;有的人為了活下去拋棄自己當(dāng)初的信念，只用揮霍無(wú)度來(lái)彌補(bǔ)自己日漸空虛的內(nèi)心，比如魏連殳;有的人承受了失去丈夫孩子的雙重打擊，卻還被認(rèn)為是不祥之人，備受冷落，以致生無(wú)可戀，比如祥林嫂;有人以為自己和愛人沖破了世俗的牢籠擁有了自由的愛情，最后卻因自己的自私懦弱，害得伊人離世，比如涓生。而我有時(shí)感覺(jué)自己也像是那些蒙昧的小民中的一個(gè)，懵懵懂懂看不清世事，只尋樂(lè)似的咀嚼著他人的痛楚，一面擺著悲憫的架子，然而聽多了覺(jué)得無(wú)趣，總是事不關(guān)己，便毋自走開，有時(shí)也利齒如刀，隨意評(píng)論一番，細(xì)細(xì)想來(lái)，倒像自己也是血盆大口，嚼過(guò)新鮮血肉。而他的筆只是緩緩地刻著眾生世相，從未說(shuō)過(guò)苛責(zé)誰(shuí)的話，可又仿佛該說(shuō)的已經(jīng)說(shuō)盡，可是彀中的人往往都不明白。他燒著自己的脂膏，化一點(diǎn)瑩瑩燭火，渴盼有一兩雙混沌無(wú)神的眼睛能恢復(fù)清明和他同道而行，可謂用心良苦，只是這樣嘔心瀝血地踽踽獨(dú)行，總是孤獨(dú)徹骨。
我使勁裹裹，被他戳出幾個(gè)窟窿的遮羞布還可用，書看完了，孔乙己自排他的大錢，阿Q自有他精神的勝利，撲面而來(lái)的新聞依舊熱鬧，我仍可看戲似的指指點(diǎn)點(diǎn)，隨意興闌珊的人們一哄而散，便是讀書時(shí)有過(guò)片刻自省的清明，也在闔上書的剎那，像狡黠的猹，從少年胯下鉆出去，逃的遠(yuǎn)了。
讀書筆記3
對(duì)待社會(huì)，我們常說(shuō)要向前看，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，也要向前看。生活總是這樣，不能叫人處處都滿意。但我們還要熱情地活下去。人活一生，值得愛的東西很多，不要因?yàn)橐粋�(gè)方面不滿意，就灰心。——路 遙《人生》
余華先生用極富民俗特色的語(yǔ)言，借福貴之口，向我們講述了從五十年代到今天，跨越了大半個(gè)世紀(jì)的中國(guó)貧苦農(nóng)民的故事。《活著》是一部現(xiàn)實(shí)主義意義上的悲劇，讓人讀完悲從心來(lái)卻又無(wú)可奈何。浪子回頭固然金可換，但是時(shí)代巨大的不可抗力讓無(wú)數(shù)的福貴們背負(fù)上了不得不去承擔(dān)的悲苦命運(yùn)。
活著，活著，人生在世，生活就是生下來(lái)，活下去。但是，活下去又談何容易?人生的跌宕起伏，從大富大貴的紈绔子弟，到一無(wú)所有的乞丐，從趾高氣昂的地主少爺，到歷經(jīng)生死流浪在軍閥混戰(zhàn)中的士兵，從初次看見希望的熹光到再次被現(xiàn)實(shí)的黑暗吞噬，渺小如福貴的千萬(wàn)中國(guó)貧苦農(nóng)民，又怎能奈何?那個(gè)時(shí)代對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)的福貴們極盡摧殘，以摧枯拉朽之勢(shì)貪婪地吞噬著他們渺小的生命。
那一片埋葬著老母親、家珍、鳳霞、有慶、二喜、苦根的墳塋邊，福貴指著旁邊的空地囑咐人說(shuō)，自己走后就葬在這里。那是一個(gè)時(shí)代的悲劇，雖然以小說(shuō)的手法展現(xiàn)，將人世間生離死別的千萬(wàn)種苦難，離合悲歡的千萬(wàn)種情感都灌輸在一個(gè)福貴的身上，但是卻真實(shí)得可怕，因?yàn)檫@就是那個(gè)時(shí)代里，中國(guó)人的縮影。所有的這些苦難，都是我們的先人曾經(jīng)經(jīng)受過(guò)的。
我們無(wú)法想象那樣在戰(zhàn)火中摸索著求生活的黑暗日子，我們無(wú)法感受到子彈擦身而過(guò)、身邊血流成河的恐怖，我們無(wú)法感同身受中瘋狂的洶涌的潮流，我們也無(wú)法體會(huì)諸多悲劇相互疊加而產(chǎn)生的強(qiáng)大的心里壓力……或許我們的靈魂早已經(jīng)在這個(gè)物欲橫流的世界中迷失了，我們也許已經(jīng)忘記，或不再愿意提及那一段黑暗的日子里，無(wú)數(shù)的“我”是怎樣卑微地生存過(guò)。
余華作品的價(jià)值，就在于他能夠看似輕易地喚起人們對(duì)歷史的思考，對(duì)生命的感悟。我們一邊高喊著對(duì)生命的熱忱，一邊沉迷在虛擬的世界中無(wú)法自拔，我們一邊譴責(zé)著對(duì)時(shí)間的浪費(fèi)，一邊在毫無(wú)意義的事情上糾纏再三。前幾天有位導(dǎo)師說(shuō)道，真正的大學(xué)，就應(yīng)該是“虛”的學(xué)問(wèn)，談實(shí)用，不如改叫職業(yè)技術(shù)學(xué)院。我覺(jué)得他說(shuō)到了結(jié)癥所在。
不得不承認(rèn)，我們這一代人，是在物質(zhì)生活極大豐富的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的，我們追求虛榮的浮華，追求虛無(wú)的享受，追求名與利，追求金錢與物欲。當(dāng)然你可以輕易的'說(shuō)，這個(gè)社會(huì)就是這樣，社會(huì)就是大染缸，身處其中怎么可能獨(dú)善其身。但是，我們?nèi)匀荒軌蚩匆娫S許多多的視名利如糞土，集畢生之所學(xué)為的發(fā)展獻(xiàn)身的人們。我們需要這樣的正能量，我們的社會(huì)也需要這樣的正能量。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，我們學(xué)會(huì)了將一切事物都賦予標(biāo)簽與價(jià)值，我們慣于用金錢去衡量這個(gè)世界，華服珍饈，香車美人，豪宅花園，甚至于婚姻，甚至于感情，都一一被明碼標(biāo)價(jià)，倫理與道德的地位遭到了前所未有的挑戰(zhàn)。
浮生若夢(mèng)，一切過(guò)眼云煙。盛極一時(shí)卻落得百年孤獨(dú)。叫人不得不感嘆人生的無(wú)常。
關(guān)鍵在于，我們最終能不能明確自己的內(nèi)心究竟想要什么，能不能摒棄自己不喜歡的樣子，能不能明確自己的定位與價(jià)值，能不能真正做到——為自己而活，“為活著而活著”。我無(wú)權(quán)去評(píng)論任何一種生活方式，但是我可以自由地去選擇我想要的人生，去成為我想要成為的人，去經(jīng)歷我想要經(jīng)歷的故事，去完成我想要完成的夢(mèng)想。
青春，就是用來(lái)不斷地接受挑戰(zhàn)，不斷地去嘗試，不斷地瘋狂，不斷地失敗，不斷地站起來(lái)的，我不想為名利和循規(guī)蹈矩的教條束縛，我要自己的生命能夠自由地呼吸，我要自己的生活精彩絕倫。人生不怕有遺憾，但是，只要多年之后回想起自己的青春時(shí)，能夠無(wú)悔這段光輝歲月，便足矣。
我相信，孤身一人在這個(gè)冰冷世界中流浪的福貴，他是幸福的，命運(yùn)的悲劇并不意味著他靈魂的悲劇，他擁有著非凡的經(jīng)歷，擁有著至親至愛的人最最親密的回憶，酸甜苦辣，共同調(diào)成了人生的一壇酒，在時(shí)間的調(diào)和中愈來(lái)愈濃郁甘醇。
“活著，作為一個(gè)詞語(yǔ)，在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來(lái)自于喊叫，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。《活著》講述了一個(gè)人和他的命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，因?yàn)樗麄兓ハ喔屑ぃ瑫r(shí)也互相仇恨;他們誰(shuí)也無(wú)法拋棄對(duì)方，同時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有理由抱怨對(duì)方。他們活著時(shí)一起走在塵土飛揚(yáng)的道路上，死去時(shí)又一起化作雨水和泥土�！�
“《活著》還講述了眼淚的寬廣和豐富;講述了絕望的不存在;講述了人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物而活著�！�
生活是屬于每個(gè)人獨(dú)一無(wú)二的體味與感受。怎樣選擇，怎樣抉擇，便會(huì)成就你怎樣的人生�；钪瑸樽约憾�。
讀書筆記4
簡(jiǎn)介：
《寒夜》是巴金最具思想藝術(shù)價(jià)值的作品，堪稱書寫婆媳矛盾的經(jīng)典之作，是典型中國(guó)家庭的縮影，其中借對(duì)汪、曾之間婚姻生活中種種日常矛盾的展示，探究了現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子命運(yùn)與婚姻的問(wèn)題。我們將以《寒夜》為基點(diǎn)，通過(guò)與《傷逝》、《金鎖記》等作品的類比分析，從而加深對(duì)《寒夜》中婚姻關(guān)系的理解。
在此之前我不得不做一點(diǎn)聲明，本篇文章不過(guò)是我一時(shí)興起的玩物，談不上學(xué)術(shù)，卻也參考了許多前人的研究成果，文章的思路也是我當(dāng)時(shí)的即興之作，不過(guò)近來(lái)又加以完善，距《寒夜》的閱讀約莫也有一年半載，情節(jié)人物略有生疏，當(dāng)時(shí)的瞬時(shí)情感卻還歷歷在目。因并非論文，故不作文獻(xiàn)引用。
不知《寒夜》的閱讀受眾，所以還是放一下簡(jiǎn)略的劇情簡(jiǎn)介：汪文宣和曾樹生是一對(duì)大學(xué)教育系畢業(yè)的夫婦。他們年輕時(shí)的夢(mèng)想是希望能自己辦一所“鄉(xiāng)村化、家庭化”的學(xué)堂�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，他們逃難到重慶，汪文宣在圖書文具公司當(dāng)校對(duì)，樹生在大川銀行工作。汪文宣的母親為了減輕兒子的生活負(fù)擔(dān)，趕來(lái)操持家務(wù)，但汪母與樹生常發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，汪文宣左右為難，此時(shí)又患上肺病，家庭經(jīng)濟(jì)非常拮據(jù)。后來(lái)樹生隨年輕的銀行經(jīng)理去了蘭州，汪文宣在抗戰(zhàn)勝利的鞭炮聲中病死，汪母帶著小宣回了昆明。兩個(gè)月后，樹生從蘭州回到重慶，但已物是人非，傷感不已。
文中的汪文宣是一個(gè)善良正直又懦弱的男人，而樹生和汪母則是新、舊女性的典型代表，汪家的矛盾以樹生為中心：婆媳矛盾不可調(diào)和，夫妻矛盾與其說(shuō)是“七年之癢”，不如說(shuō)是他們的所謂的愛情遭到了柴米油鹽的考驗(yàn)，小宣母子的矛盾在于血濃于水的親情變得比水還淡。一直炫耀自己是“拿花轎接來(lái)”的汪母，固執(zhí)而富有“戀子情結(jié)”，丈夫過(guò)早去世，她早就習(xí)慣了守著兒子過(guò)了一輩子的生活常態(tài)，即使為兒子去做洗衣老媽子也心甘情愿。但是盡管汪母愛兒子，為兒子付出了一切，她依舊卻不理解兒子，她的愛沒(méi)有給兒子帶來(lái)幸福，反而增加了他的痛苦。此處我想起魯迅的一句話：“母愛如同濕棉襖，脫了感到冷，穿著感到難受�！弊匀�，《寒夜》中的汪文宣并沒(méi)有魯迅先生的那番思考，若是從心理學(xué)角度來(lái)看，我粗獷地將他認(rèn)作是一個(gè)“巨嬰”。
《寒夜》是巴金最具思想藝術(shù)價(jià)值的作品，堪稱書寫婆媳矛盾的經(jīng)典之作，極具深度。小說(shuō)講述的是“好人的悲劇”，成功地塑造了汪母、汪文宣和曾樹生三個(gè)人物形象�！逗埂纷鳛榘徒鸬膸p峰之作，是典型中國(guó)家庭的縮影，書中通過(guò)展示汪、曾婚姻生活中的日常矛盾，探究揭示了現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子命運(yùn)與婚姻的問(wèn)題。我是沒(méi)有看完巴金早期三部曲的，《家》看了一大半，只覺(jué)得不是很有意思，劇情還算可以，語(yǔ)言和人物塑造讓我覺(jué)得有點(diǎn)難以接受，但是《寒夜》無(wú)論是人物、語(yǔ)言、環(huán)境甚至對(duì)于政治語(yǔ)境的把控都是不輸中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上任何一部小說(shuō)，我閱讀《寒夜》的時(shí)候，《家》的影子還殘存在腦海里，兩相對(duì)比，可以稱得上震驚。
《寒夜》是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，因我與其他多部交叉閱讀，機(jī)緣巧合，有了些許念想，于以下呈現(xiàn)：
家庭因愛而存在，夫妻感情是維持家庭生活的主要依據(jù)，家庭問(wèn)題如何能夠通過(guò)是非道理就可以解決？清官難斷家務(wù)事，在家庭生活中，我們甚至無(wú)法把控衡量的標(biāo)準(zhǔn)。《寒夜》中所寫人物不多，女性占了很大比例。我們將具體分析在婚姻關(guān)系中的女性，其實(shí)我也有想到分析男性，但不得不說(shuō)，在以下關(guān)聯(lián)的作品中，男性所占的比例卻是不是很多，而我自身并沒(méi)有什么與男性打交道的經(jīng)驗(yàn)，若是強(qiáng)行分析，必定是有失偏頗，只作順帶一筆。兜了一圈，回歸主題，首先還是看一下民國(guó)初年女性對(duì)愛情婚姻的思考：
首先是1925年魯迅《傷逝》中具有“獨(dú)立人格”的子君：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利�！苯又敲駠�(guó)初年的曹七巧：“你自己要曉得當(dāng)心，誰(shuí)不想你的錢。”雖然張愛玲是在四十年代才創(chuàng)作的《金鎖記》，文中似乎刻意了模糊了時(shí)間，據(jù)推測(cè)大約是在民國(guó)初年。1928年丁玲在《莎菲女士的日記》中是這么寫的：“我的生命只是我自己的玩品�！币苍S莎菲女士置于此地并不怎樣的合拍，確也是一種獨(dú)特的存在。總結(jié)一下：魯迅在演講《娜拉走后怎樣》中說(shuō)的那樣：“娜拉”如果不想做傀儡，就必須取得經(jīng)濟(jì)權(quán)，這或許比要求參政權(quán)更艱難。在中國(guó)改變太難了，要付出血的'代價(jià)。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，所謂的婦女自由，只是理想的“烏托邦”而已。我們可以將子君的傷痛歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立，曹七巧則是過(guò)于看重經(jīng)濟(jì)因素，莎菲女士是個(gè)異類，她基本經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，思想自由，有自己的看法與主張，可我依舊認(rèn)為她有著精神上的時(shí)代病。我在一篇論文中看到如下一種解法，覺(jué)得甚是有趣：
“現(xiàn)實(shí)”為出逃的女性設(shè)下了“雙層”陷阱。第一層陷阱是,“現(xiàn)實(shí)”讓“她們的人生追求與愛情追求之間劃了等號(hào)”,“她們跑出家門,似乎僅僅只是為了婚姻自主”,“盡管她們的理想抱負(fù)、人生追求的初衷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅于此”。然而,現(xiàn)實(shí)中女性沒(méi)有愛情與婚姻,女性離家就變得毫無(wú)意義。那么女性脫離第一層陷阱解決辦法是什么呢？是尋求“新”男性的庇護(hù)。但是現(xiàn)實(shí)中,“新”男性所給予的“庇護(hù)”又是否是離家女性所等待的“救贖”———具有平等對(duì)話權(quán)的愛情與婚姻呢?這恰恰又是“現(xiàn)實(shí)”為女性安排的第二層陷阱:“新”男性給以女性的“庇護(hù)”———女性勇敢追求而得到的“自由婚姻”,并不是對(duì)女性的“救贖”,它只是讓女性再次扮演著“與在‘父’之秩序下一般無(wú)二的角色”。莎菲女士的種種百無(wú)聊賴大約是她陷入了第二重陷阱。
那么讓我們看回《寒夜》里的諸位女性，故事的大約發(fā)生在三四十年代。二十年過(guò)去了，人們的婚姻觀念似乎并沒(méi)有什么巨大的改觀。
首先是樹生，她是書中新女性的代表。我認(rèn)為她不僅取得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，甚至可以說(shuō)是成功從“現(xiàn)實(shí)”為出逃的女性設(shè)下了“雙層”陷阱脫困了。我覺(jué)得她獲得了一般意義上的自由與平等。雖然每個(gè)人對(duì)于幸福的定義不同，但從我們這樣一個(gè)旁觀者的態(tài)度來(lái)看，她大約是沒(méi)有獲取自由的�？v使她收獲了愛情，卻被愛情拖入了一個(gè)無(wú)法簡(jiǎn)單抽身的漩渦，而這股隱藏在甜蜜愛情背后的神秘力量，一般來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為是復(fù)雜的婆媳關(guān)系。
之前也簡(jiǎn)略地介紹過(guò)汪母守寡多年，與兒子汪文宣相依為命，她嚴(yán)格遵循封建父權(quán)制對(duì)女性的角色定位，心甘情愿為兒子交出自己的一切，并不自覺(jué)地陶醉于對(duì)兒子的熱愛與占有中不能自拔。我們可以說(shuō)汪母確實(shí)是世界上最富有犧牲精神的好母親，是世界母親群體的楷模。但同時(shí)汪母雖然親手將兒子撫養(yǎng)長(zhǎng)大，和他共同生活三十多年，可她從不了解兒子，更不明白何為愛情。她將男女愛情局限于金錢，也不明白兒子對(duì)妻子的依賴性。即使汪文宣一直想要努力承擔(dān)家庭重任，不想依靠曾樹生，但現(xiàn)實(shí)卻是物質(zhì)上、精神上都離不開她。況且因?yàn)闃渖屯粑男⑽凑脚e行過(guò)婚禮，所以汪文宣有愛的婚姻在汪母的眼里是不道德的，她總希望等到抗戰(zhàn)勝利兒子發(fā)財(cái)，就能娶到一個(gè)“正經(jīng)”的稱心如意的媳婦，于是更加努力地逼走樹生，最后一定程度上促成了這出“好人們的悲劇”的發(fā)生。汪母最后成為了父權(quán)化的符號(hào)代碼，以此填補(bǔ)父親的缺位，她以父權(quán)的職能施加著母愛，這使得汪文宣最后成為一個(gè)身體成熟、思想人格卻還未獨(dú)立的大男孩，而不是真正意義上的男人，她無(wú)法平等地與兒子溝通交流，甚至她的父權(quán)越位了她作為母親的身份，兒子不是她依靠的對(duì)象，而是她的附庸拼，這也正如曾樹生所描述的那樣，她是個(gè)“自私而又頑固保守”的女人。
任何人身上都有時(shí)代的影子，即使是孤立的個(gè)體，背后也一定隱露一顆時(shí)代的塵埃。在與樹生同時(shí)代同齡的女人們的對(duì)比烘托中，我們更能見出樹生的獨(dú)特之處：她們也許獲得了塵世的幸福，也許只是被命運(yùn)蹂躪，但卻沒(méi)有人選擇與樹生一樣的道路。我們自然可以慨嘆“魚和熊掌不可兼得”，有人選擇安于一方沃土，作繭自縛的同時(shí)卻擁有了自得且可貴的安全感。如果我們選擇前往彼方虛幻卻有真實(shí)存在的自度的樂(lè)園、并最終抵達(dá)，獲得精神自由、自我滿足之后，我們是否會(huì)失意于精神世界的無(wú)盡？“夜的確太冷了。她需要溫暖。”最后的最后，生命也不過(guò)是一只窮極穹頂?shù)睦位\，叛逃者離開地面、掙扎到精疲力竭，卻依舊在這座無(wú)有邊界的牢籠，生生世世。
我們可以將汪曾婚姻的悲劇歸結(jié)為戰(zhàn)爭(zhēng)與未破除的依舊根深蒂固的封建傳統(tǒng)觀念等時(shí)代因素。幾十年過(guò)去了，讓我們把眼光指向現(xiàn)代，讓人不禁思考當(dāng)現(xiàn)代女性取得了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，思想獨(dú)立與人格獨(dú)立時(shí)，是否應(yīng)該為了家庭放棄自我精神和自由？
本文牽扯作品過(guò)多，我也不過(guò)是作一讀書筆記，深入思考分析，還是交付于未來(lái)的有志之士吧。
至于男性人物，現(xiàn)在的我談來(lái)不免過(guò)于虛幻，于是就此擱淺了。
讀書筆記5
高爾基出生在一個(gè)木工家庭，5歲時(shí)，父親病故了，他的生活更加艱苦了，他和媽媽就住在外祖父家里。由于家境貧困，他上學(xué)只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和補(bǔ)丁褲子。
高爾基這樣一身不協(xié)調(diào)的裝束，都引起同學(xué)們的嘲笑。和高爾基相比，我們現(xiàn)在穿的全是自己的新衣服，想到這兒，我不禁有些慚愧。盡管我們有這么好的條件，卻生在福中不知福，常常挑三揀四，有的衣服穿的時(shí)間長(zhǎng)了就不愿意再穿。
來(lái)母親再婚，時(shí)常受到了后父的打，在這樣的`情況下，母親對(duì)阿廖沙也漸漸地表現(xiàn)出冷酷和不公平。
阿廖沙因?yàn)楹蟾赶嗵幉粊?lái)，便在一天回到了外祖父家�；氐酵庾娓讣液蟛诺弥庾娓敢呀�(jīng)破產(chǎn)了。他們的生活變得越來(lái)越困苦，阿廖沙只好每天放學(xué)后去撿破爛賣來(lái)養(yǎng)家糊口。在阿廖沙讀完三年級(jí)后，他便離開學(xué)校，在這時(shí)，阿廖沙的母親也去世了，他埋葬了自己的母親后，邊到人間去生活了。
本作品通過(guò)一個(gè)孩子的生活狀況，真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)人們的生活狀況。作者也通過(guò)這樣的故事情節(jié)來(lái)反映出當(dāng)時(shí)前蘇聯(lián)的社會(huì)的黑暗，痛恨地批判當(dāng)時(shí)人們的冷酷無(wú)情，對(duì)為了錢財(cái)連親情都不顧的行為表示鄙夷。但也有在困境中對(duì)你伸出援助之手的人民，是這樣些使生活，使社會(huì)充滿了希望。
讀書筆記6
今天我看了一篇童話故事，它叫《寶石》，這是一個(gè)童話故事，它會(huì)把你帶進(jìn)一個(gè)原野。
這個(gè)故事講的是：一只小老鼠，來(lái)到了這片沒(méi)有草，沒(méi)有花，到處都是像星星一樣閃閃發(fā)光的寶石。小老鼠連續(xù)撿起寶石，除了它撿到的寶石，其它寶石就會(huì)變成石頭。小老鼠把寶石重新放回原野上，所有的寶石又變成閃閃發(fā)光的寶石，揮揮小爪子，和寶石告別。
在這故事里，小老鼠讓我很感動(dòng)。小老鼠有它自己的私心，當(dāng)它拿起寶石放下寶石，小老鼠的.心里一定有許多斗爭(zhēng)，我想，在它的腦海里會(huì)出現(xiàn)倆個(gè)小天使，一個(gè)天使說(shuō)：“看!多漂亮的寶石，你不要白不要�！绷硪粋�(gè)天使說(shuō)：“你不能為了自己的私心，讓整個(gè)原野不再美麗。”
這個(gè)故事讓我想到了自己。
記得去公園的時(shí)候，正好是春天，正是百花盛開的時(shí)節(jié)，當(dāng)我看到草坪上有許多漂亮的小野花時(shí)，就想把它們摘下來(lái)，但我想到，如果被我摘了，其他人就再也看不到這些美麗的野花了，我不能這么自私，于是，我沒(méi)有摘它，只是靜靜地欣賞它。
我們不能為了自己的私心，來(lái)破壞世界原有的美麗。
讀書筆記7
《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。
《論語(yǔ)》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ)，經(jīng)典語(yǔ)句，箴言，“論語(yǔ)”即是論纂（先師孔子的）語(yǔ)言�！墩撜Z(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書。
作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論�！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。
《論語(yǔ)》又善于透過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描述，展示人物形象�？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍征圣》）；書中不僅僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描述，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象�？鬃右虿氖┙�，對(duì)于不同的對(duì)象，思考其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體狀況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲，甚施與人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸”孔子答子路:“又父母在，如之何其聞斯行之！”因?yàn)椤坝梢布嫒�，故退之�！贝鹑接?“聞斯行之。”因?yàn)椤扒笠餐�，故進(jìn)之。”這不僅僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的.職責(zé)心。
《論語(yǔ)》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問(wèn)題，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒好處。
其一，做人要正直磊落。孔子認(rèn)為:“人之生也直，罔之生也幸而免�！保ā队阂病罚┰诳鬃涌磥�(lái)，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說(shuō):“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！保ā秾W(xué)而》）又曰:“人而不仁，如禮何人而不仁，如樂(lè)何”（《八佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有好處。孔子還認(rèn)為，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌。子曰:“唯仁者能好人，能惡人�！保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱之�！保ā都臼稀罚┏浞终f(shuō)明仁德的價(jià)值和力量。
那么怎樣才能算仁呢顏淵問(wèn)仁，子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉�！保ā额仠Y》）也就是說(shuō)，只有克制自己，讓言行貼合禮就是仁德了。一旦做到言行貼合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了�？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械�，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁�！保ā蹲勇贰罚┘磩倧�(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即:“恭、寬、信、敏、惠”（《陽(yáng)貨》）。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說(shuō)，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾�？鬃诱f(shuō)能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。
當(dāng)然，在孔子看來(lái)要想完全到達(dá)仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就能夠不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來(lái)幫忙培養(yǎng)仁德。而仁德的人就應(yīng)是自己站得住，也使別人站得住，自己期望到達(dá)也幫忙別人到達(dá)，凡事能推己及人的人。即:“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已�！保ā队阂病罚�。
其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎”（《學(xué)而》）即:我每一天都要再三反省自己:幫忙別人辦事是否盡心竭力了呢與朋友交往是否講信用了強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰:“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！保ā妒龆罚┘�:志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝（禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢那里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí)，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用，他說(shuō):“舉于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)�！保ā短┎罚┘�:詩(shī)歌能夠振奮人的精神，禮節(jié)能夠堅(jiān)定人的情操，音樂(lè)能夠促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，全面發(fā)展顯得極為重要。
讀書筆記8
最近，我看了一本《一百條裙子》，它深深地感動(dòng)了我。這個(gè)故事的主人公是旺達(dá)、瑪?shù)偕�、佩琪�?/p>
旺達(dá)在十三班里學(xué)習(xí)很差，每天都穿著一條褪了色的藍(lán)裙子和一雙舊皮鞋，還總沾著泥，班上最漂亮的佩琪和她的朋友都嘲笑、捉弄她。直到有一天，她說(shuō)我有一百條裙子，都是各式各樣的，還有六十雙漂亮皮鞋，女生們聽了更加捉弄、嘲笑她了。
旺達(dá)終于受不了而轉(zhuǎn)學(xué)了，她給十三班的女生們留下了一百條漂亮的裙子�，�?shù)偕�、佩琪后悔以前那么捉弄、嘲笑她了，決定把她找回，并向她道歉，可是怎么也找不到她了。
我們要知道，不管在社會(huì)上，還是在學(xué)校里，都有窮人和富人。我覺(jué)得富人不應(yīng)該以為自己有錢而嘲笑別人，窮人不應(yīng)該以為自己沒(méi)錢就可以自卑。因?yàn)槊總�(gè)人都有自己的位置。做人要有同情心，在別人危難時(shí)，應(yīng)該主動(dòng)幫別人一把，而不是落井下石。
課外讀書筆記福貴，從你身上我看透了生死�？粗阍诿\(yùn)沉淪中七情上面的我真的想替你憤懣地問(wèn)一句，為什么生命予你如此沉重的苦厄。太多的苦難會(huì)壓彎你本是佝僂的腰板、抹殺你微弱的求生欲，看著你的我多怕你會(huì)為了向生命之神宣泄不滿而義無(wú)反顧地投入死神的懷抱。但是，你沒(méi)有，你依舊活著，勇敢的活著。而活著賜予了你一種能力。這種能力讓你淡然忍受生命賦予的責(zé)任，忍受生命中的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。
你總常持如常的態(tài)度去對(duì)待無(wú)常的命運(yùn)。一切便是最好的安排。你在龍二被槍斃時(shí)心里想如果你的家庭還是一如既往地富足那么今日的'龍二便是你，這么一想，你又有什么理由去怨懟無(wú)常人生呢。生命已經(jīng)給予了你最大的饋贈(zèng)，那就是活著，盡管是清苦地活著，但只要活著便是一種幸福，它會(huì)隨時(shí)間而羽化為夢(mèng)田里寶貴的清歡。
命運(yùn)總是引人哀嘆，我亦多次憎恨與你相比平坦的我的命運(yùn)，但你對(duì)生命洗禮的默然接受叫我有何種世俗勇氣去怨恨自己的人生？自詡洞察無(wú)常的我終是膚淺，我沒(méi)有你的勇氣去接納自己的無(wú)常，淺薄如我只能接納他人的無(wú)常而淡漠了自己的無(wú)常，并對(duì)自己其實(shí)不堪比較的無(wú)常發(fā)出如無(wú)病呻吟般的嘆息。
讀書筆記9
簡(jiǎn)·愛是孤女父母相繼去世。簡(jiǎn)住在舅父家里。舅父去世后舅母把里德太太她視作眼中釘。從此簡(jiǎn)被送進(jìn)了孤兒院。成年后在羅契斯特先生的莊園找了份家教的工作。簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)自己愛上了羅契斯特。但在兩人結(jié)婚當(dāng)天得知羅契斯特的夫人并沒(méi)有死。于是簡(jiǎn)愛離開莊園擔(dān)任鄉(xiāng)村小學(xué)女救師。并遇到自己的表哥圣約翰·里弗斯得到八萬(wàn)英鎊的遺產(chǎn)。當(dāng)時(shí)莊園已被瘋妻縱火毀于一旦他本人也受傷致盲。簡(jiǎn)回到了羅契斯特身邊于是他倆結(jié)為夫妻。不久便有了孩子羅契斯特也恢復(fù)了視力。
讀完這篇小說(shuō)讓我了解到當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)力以及一些腐化現(xiàn)象。我很佩服簡(jiǎn)·愛這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神她奮斗到底最終獲得了幸福。這篇小說(shuō)不但表達(dá)了在冷酷的事實(shí)面前要有反抗精神還表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的.不滿和對(duì)正義與幸福的向往。無(wú)論怎么說(shuō)我還是有一點(diǎn)不明白：為什么家庭因素可以影響一個(gè)人的一生？總而言之善有善報(bào)惡有惡報(bào)。這一點(diǎn)是不可改變的事實(shí)。我應(yīng)該向簡(jiǎn)·愛學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)她那種在困難面前永不低頭的精神。
讀書筆記10
丁遠(yuǎn)峙先生所著的《方與圓》，我讀過(guò)好幾遍了，現(xiàn)在翻閱起來(lái)還是倍感親切，他舉例貼切，耐人尋味，將人的心理活動(dòng)淺顯地剖析出來(lái)，覺(jué)得是一本年輕人值得一讀的好書。
此書從清朝的銅錢形狀——“內(nèi)方外圓”引入做人的道理。方，就是做人的正氣，具備優(yōu)秀的品質(zhì)。圓，就是處世老練，圓通，善用技巧。正如人走路，直走不行，就可以繞過(guò)去。一個(gè)人如果過(guò)分方方正正，就像生鐵一樣，一拗就容易斷;但一個(gè)人八面玲瓏，圓滑透頂，總想讓別人吃虧，自己占便宜，久而久之，誰(shuí)還愿與這種人打交道呢?從而揭示出做人必須方外有圓，圓中有方，外圓而內(nèi)方的道理。
“方”的確是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁，人的外在是內(nèi)在的一種反映，內(nèi)心沒(méi)有的東西，外表就無(wú)法顯露;內(nèi)心有了，外在自然而然就表現(xiàn)出來(lái)。人的心靈杰出，行為才可能杰出;人的內(nèi)心美好，氣質(zhì)才會(huì)美好。人的氣質(zhì)、能力在很大程度上是由人的內(nèi)在品質(zhì)決定。正如軍隊(duì)，做參謀的，只需要有計(jì)謀，但起決定作用的司令官，卻要有威望、魄力、具備優(yōu)秀的品質(zhì)。對(duì)人生而言，技巧只是方法和手段，而決定人生成敗的卻是品質(zhì)�！皥A”是處世之道，有位記者向香港著名歌星鄺美云提了一個(gè)刁鉆的問(wèn)題，“你讀書時(shí)成績(jī)很差，你是否很笨?”這個(gè)問(wèn)題的確棘手，可鄺美云的回答卻發(fā)人深思。鄺美云是這樣回答的：“注意到?jīng)]有，讀書時(shí)成績(jī)一流的人畢業(yè)后干什么?可能當(dāng)工程師、律師、醫(yī)生;而成績(jī)二流的干什么呢?他們中很多人卻當(dāng)了那些工程師、律師、醫(yī)生的老板�！�
成績(jī)一流的打工，成績(jī)二流的卻當(dāng)老板，為何如此?就是因?yàn)槌煽?jī)一流的同學(xué)過(guò)分專心于專業(yè)知識(shí)，忽略了做人的“圓”;而成績(jī)二流甚至三流的同學(xué)卻與人交往中掌握了處世之道。
一個(gè)人的成功主要依靠什么?在很大程度上是因?yàn)樗麄兩朴跒槿颂幨溃瑫?huì)有效說(shuō)話，推銷自己。如幸福的家庭并不一定是妻子貌美如花，丈夫英俊瀟灑，幸福的家庭正在于雙方彼此尊重體諒，關(guān)系融洽和諧。美國(guó)著名人際關(guān)系專家戴爾·卡耐基曾這樣說(shuō)：一個(gè)人的成功只有百分之十五是依靠專業(yè)技術(shù)，而百分之八十五卻要依靠人際交往、有效說(shuō)話等軟科學(xué)本領(lǐng)。
舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子。比如你對(duì)鄰居說(shuō)：“我家有一盆花，你幫我修剪一下吧?”鄰居可能不會(huì)樂(lè)意幫你。但如果你換一種說(shuō)法;“我發(fā)現(xiàn)你家的花修剪得特別漂亮，你在這方面造詣很高，我家有一盆花，你能不能教教我，看怎么剪才漂亮?“對(duì)方一定就會(huì)高高興興地幫你剪花了。同樣一件事情，說(shuō)話的方法不同，導(dǎo)致的結(jié)果就截然不同。這就是技巧的作用。
一個(gè)人失去金錢，損失甚少;一個(gè)人喪失健康，損失甚多;一個(gè)人失去勇氣，則失去一切。
從前，有一位聰明的國(guó)王召集了聰明的大臣，給他們一個(gè)任務(wù)：“我要你們編一本《古今智慧錄》，將世界上最聰明的思想留給子孫�！边@些聰明的.大臣離開國(guó)王以后，工作了一段很長(zhǎng)時(shí)間，最后完成了一本洋洋12卷的巨作。國(guó)王看了說(shuō)：“各位先生，我相信這是古今智慧的結(jié)晶，然而，它太厚了，我怕人們讀不完。把它濃縮一下吧!”這些聰明的大臣又進(jìn)行了長(zhǎng)期的努力工作，幾經(jīng)刪減后，變成了一卷。然而，國(guó)王還是認(rèn)為太長(zhǎng)了，又命令他們?cè)贊饪s。結(jié)果這些聰明人把一本書濃縮為一章，然后縮為一頁(yè)，再變?yōu)橐欢危詈髣t變?yōu)橐痪�。聰明的�?guó)王看到這句話時(shí)，顯得很得意。他說(shuō)：“這真是古今智慧的結(jié)晶，我們?nèi)珖?guó)各地的人一旦知道這個(gè)真理，我們大部分的問(wèn)題就可以解決了�！边@句凝聚世界上最聰明思想的話是：“天下沒(méi)有白吃的午餐。”
我喜歡一個(gè)老人的故事。有一次，幾頭豬跑了。經(jīng)過(guò)幾年以后，這些豬變得越來(lái)越兇悍，甚至威脅經(jīng)過(guò)那里的人。幾位經(jīng)驗(yàn)豐富的獵人很想捕獲它們，但這些豬卻狡猾得很，從不上當(dāng)。
一天，一個(gè)老人領(lǐng)著一匹拖著兩輪車的毛驢，走進(jìn)野豬出沒(méi)的村莊。車上裝的是木料和谷粒。老人告訴當(dāng)?shù)氐木用裾f(shuō)他要幫助他們捉野豬。他們都嘲笑他，因?yàn)闆](méi)有人相信老人能做那些獵人做不到的事情。但是，兩個(gè)月以后，老人又回到村莊，告訴居民，野豬已經(jīng)被他關(guān)在山頂?shù)膰鷻诶铩?/p>
居民奇怪地詢問(wèn)他是怎樣捕捉它們的，他說(shuō)：“我做的第一件事，就是去找野豬經(jīng)常出來(lái)吃東西的地方。然后我就在空地中間放少許谷粒作為陷阱的誘熱餌。那些豬起初嚇了一跳，最后，還是好奇地跑過(guò)來(lái)，由老野豬帶頭開始在周圍聞味道。老野豬猛嘗一口，其他野豬也跟著吃，這時(shí)我知道我能捕到它們了。第二天我又多加一點(diǎn)谷粒，并在幾尺遠(yuǎn)的地方樹起一塊木版。那塊木板像幽靈一樣，暫時(shí)嚇退了它們，但是白吃的午餐很有吸引力，所以不久之后，它們又回來(lái)吃了。當(dāng)時(shí)野豬并不知道，它們已經(jīng)是我的了。此后我要做的只是每天多做幾塊木板在谷粒周圍，直到我的陷阱完成為止。每次我加進(jìn)一些東西，它們就會(huì)遠(yuǎn)離一陣子，但最后都會(huì)再來(lái)‘白吃午餐’。圍欄做好了，陷阱的門也準(zhǔn)備好了，而不勞而獲的習(xí)慣使它們毫無(wú)顧忌地走進(jìn)圍欄。這時(shí)我就出其不意地把它們捕捉了�！边@就是白吃午餐的代價(jià)。
《方與圓》能幫助人們更深刻地認(rèn)識(shí)人性，建立樂(lè)觀的生活態(tài)度，培養(yǎng)健康的心理，使人與人之間的關(guān)系處理的更好些。
讀書筆記11
《方與圓》的內(nèi)容涉及了品質(zhì)培養(yǎng)，氣質(zhì)培養(yǎng)，人性，處世技巧，交際技巧，說(shuō)話技巧等等很多。目的就是想幫助你人生更快樂(lè)，事業(yè)更成功。這本書有一句話我是很喜歡的就是美國(guó)著名教育家卡兒羅杰斯的一句話：“誰(shuí)也不能教會(huì)誰(shuí)任何東西”。知識(shí)是沒(méi)有誰(shuí)能教會(huì)你的，要真正掌握知識(shí)，將知識(shí)變成自己的財(cái)富，只能靠自己。
教師的作用，書的作用只是外因，要改變總要靠自己的`，即內(nèi)因。開篇就介紹了怎樣成功的3個(gè)方面，
一、激發(fā)成功的欲望；人要成功就要有一種始終不渝的奮斗精神。這種精神的強(qiáng)弱真取決于你成功的欲望的大小，你必須將欲望之火激發(fā)到白熾狀態(tài)�，F(xiàn)在我們不曾擁有，這并不可悲，可悲的是我們不敢向往擁有。人生最大的悲劇就在于夢(mèng)想的消失。一個(gè)人一旦沒(méi)有了夢(mèng)想，也就預(yù)示著他人生的浪漫劇將下了帷幕。人人都應(yīng)該有一個(gè)夢(mèng)，沒(méi)有夢(mèng)想，生命就會(huì)枯竭。所以我們應(yīng)該有一種發(fā)展的欲望去激發(fā)自己的實(shí)力“做人就要響當(dāng)當(dāng)，永遠(yuǎn)不要做生活的乞丐�！�
二、運(yùn)用大腦，每一個(gè)成功者的座右銘；大腦是一個(gè)很復(fù)雜的，也是世界上最奇妙，最無(wú)可比擬的成功輔助機(jī)器。我們每一個(gè)人都擁有它，但我們應(yīng)該怎樣去運(yùn)用它呢？是人云亦云的讓自己的大腦去適應(yīng)那平凡的，大眾化的思想，讓自己的大腦變得平庸；還是自己在吸收知識(shí)時(shí)努力創(chuàng)新，打破平庸，獨(dú)具一格。這就看你怎么去選擇。我們?nèi)魏稳艘〉萌魏我饬x上的成功都必須運(yùn)用我們的頭腦去思考，只有用思考的利劍才能去獲取機(jī)會(huì)，獲取成功；
三、行動(dòng)，才能導(dǎo)向成功；光會(huì)說(shuō)會(huì)想而沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)是沒(méi)有用的，哪怕你那個(gè)想法多么有用，多么有利于人們，多么創(chuàng)新。
實(shí)踐才是最好的導(dǎo)師，你要獲得人生的知識(shí)，就要親身去實(shí)踐，行動(dòng)才是對(duì)你是否真正具備自信勇氣的嚴(yán)峻考驗(yàn)，思想上的震撼，情感上的激動(dòng)都只是短暫的，真正重要的還是行動(dòng)，行動(dòng)……
讀書筆記12
“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故�！�
豌豆我采了又采，即使采完了，又會(huì)長(zhǎng)出來(lái)的，要不是因?yàn)楠潽q的緣故，我不會(huì)長(zhǎng)期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū)，而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌�！对�(shī)經(jīng)》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩(shī)經(jīng)》是因?yàn)闈h武帝把詩(shī)、書、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故，就是大家所說(shuō)的四書五經(jīng)中的五經(jīng)。
《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分：第一部分是風(fēng)，風(fēng)在詩(shī)經(jīng)里面包括了15個(gè)地方，也就是15國(guó)風(fēng)。比如說(shuō)我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風(fēng)類型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的.，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟；第三部分是頌，頌主要用來(lái)贊美國(guó)家的或是舉行祭祀儀式上用的。
《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩(shī)。講述的是一個(gè)士兵以采豌豆為開頭來(lái)抒發(fā)相思之情。這首詩(shī)經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時(shí)期，不過(guò)，可惜作者不詳，因?yàn)橄惹貢r(shí)期的作家一般都是不留名的。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！笔橇昙�(jí)語(yǔ)文書中《采薇》的節(jié)選，被譽(yù)為詩(shī)經(jīng)中寫的最有名的詩(shī)句之一。寫出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂(lè)景寫哀情，又以哀景寫樂(lè)情的典范。對(duì)比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛，來(lái)說(shuō)明自己離家之久，思念之深。
經(jīng)常讀詩(shī)帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國(guó)人永不褪色的記憶吧！
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。
世間有兩大遺憾，一為英雄遲暮，二為美人凋零。然而光陰似箭，即便當(dāng)年怎樣少年意氣，臨老之時(shí)都容易嘆息過(guò)去歲月如何。
甚好，我還年輕，尚是美人盛放之時(shí)。
然而此之美人卻并非指我，而是指那些書卷中寫的才子佳人。而其中《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑是佼佼者，以世間靈秀之物嘆這天下美人，即便過(guò)了千年，仍能從那靈秀神韻上，感受到美人一顰一笑之間的氣象。也許是因?yàn)楫?dāng)世再難尋得如此采天地精華的"美人，以至于每每指腹撫摸過(guò)那些流淌的文字時(shí)都深深感到一種難以言說(shuō)的遺憾，但卻又每每遐想那些美人的姿態(tài)，即便在想象之中，也能得到一種無(wú)法觸碰的贊嘆。
于我而言，美人一詞便說(shuō)盡了世間占盡風(fēng)流者的神態(tài)。而美人一詞卻又不單單指女子，若廣義上講，男子也可以稱為美人，這倒不是褻瀆，而是字形的優(yōu)雅。比較了一下“男”和“女”這兩個(gè)字，突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)字都不怎么好看，反倒寫出了“美”字之后，才真真發(fā)現(xiàn)“美”這個(gè)字俊俏到了極致，這個(gè)字看起來(lái)就像一個(gè)人散散站在你面前，頗有一股倜儻風(fēng)韻在其中，所以看起來(lái)就極為順眼，其實(shí)比較起來(lái)，一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺(jué)，所以美人之“美”絕不是單單的柔美，而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合。所以于我而言，美人一詞便說(shuō)盡了世間占盡風(fēng)流者的神態(tài)。而美人一詞卻又不單單指女子，若廣義上講，男子也可以稱為美人，這倒不是褻瀆，而是字形的優(yōu)雅。比較了一下“男”和“女”這兩個(gè)字，突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)字都不怎么好看，反倒寫出了“美”字之后，才真真發(fā)現(xiàn)“美”這個(gè)字俊俏到了極致，這個(gè)字看起來(lái)就像一個(gè)人散散站在你面前，頗有一股倜儻風(fēng)韻在其中，所以看起來(lái)就極為順眼，其實(shí)比較起來(lái)，一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺(jué)，所以美人之“美”絕不是單單的柔美，而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合。所以稱男子為“美人”可能會(huì)有些冒犯，但于我而言卻只是一種韻味的表達(dá)。
讀書筆記13
暑假中我讀了《哈姆雷特》這本書。這是一個(gè)偉大的劇作家莎士比亞寫的，保持了莎士比亞的精髓和風(fēng)格。
讓時(shí)間逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)到21世紀(jì)的丹麥。有一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)、剛失去父親，而感到傷痛萬(wàn)分的'人。他，就是偉大的哈姆雷特。他竟在失去父親的魔爪中用裝“瘋”來(lái)對(duì)抗新丹麥王——哈姆雷特以前的叔叔——哈姆雷特現(xiàn)在的父親。
他為什么要來(lái)對(duì)抗新丹麥王呢？這又應(yīng)該從那個(gè)舊丹麥的鬼魂說(shuō)起了。在午夜12時(shí)后，舊丹麥王的鬼魂告訴他是他的叔叔害死了他爸爸。哈姆雷特氣憤不已，通過(guò)演戲的方法來(lái)讓大臣們看見老丹麥王是怎么死的，使新丹麥王人心惶惶。
由此可見：他想報(bào)仇，用叔叔的命來(lái)?yè)Q取父親的命，但是忽視了別人對(duì)自己的看法。
某月某日，哈姆雷特接受了雷歐提斯的意外挑戰(zhàn)。誰(shuí)知國(guó)王和雷歐提斯早早地準(zhǔn)備好了毒箭和毒藥，只要一觸到肉體，就會(huì)死。我們偉大的哈姆雷特王子不幸中毒箭，半個(gè)小時(shí)之內(nèi)就會(huì)死，他完成了遺愿，殺死了國(guó)王和雷歐提斯之后，他光明偉大地犧牲了。
這本書告訴我們?cè)谕纯嗳f(wàn)分的情況下，用智力來(lái)對(duì)抗壞之人，勝利就在你的手中。犧牲也是值得的。
讀書筆記14
我讀了《愛美的小公雞》一文非常受感動(dòng)。
一天，小公雞去和啄木鳥、蜜蜂、小青蛙比美，但是它們都各自忙著干活，誰(shuí)也不跟它比美，它只好回家去。在回家的路上，它看到了老馬，它就去問(wèn)老馬：“老馬伯伯，為什么別人不和我比美？”老馬說(shuō)：“美不美不光看外表，還得看心靈美不美，心靈美才是真正的美。”聽了老馬的.話，小公雞明白了，別人為什么不和它比美。從此，它每天早早地起來(lái)給人們打鳴。
讀完這個(gè)故事，我明白了：不要光看外表美不美。更重要的是心靈美，不光做好自己的事，還得幫助別人做事，這才是真正的美。
我讀了《賣火柴的小女孩》很感動(dòng)。
在一個(gè)大年夜里，賣火柴的小女孩正在賣火柴，但是一根也沒(méi)賣出去。她又冷又餓，不敢回家，她想用火柴了暖，她擦著了一根火柴，看見了烤鵝、面包、糖，女孩又擦著了一根火柴，看到了圣誕樹上掛滿了禮物。她又擦著了一根火柴，老祖母來(lái)抱她，第二天她死了。
她真可憐，什么都沒(méi)有。我什么都有，我要好好學(xué)習(xí)，天天向上。
讀書筆記15
當(dāng)我們與孩子相處時(shí)，常常會(huì)因?yàn)楹⒆拥牟宦犜�，或者行為不�?guī)范，而去對(duì)孩子進(jìn)行懲處，懲處的作用可謂是立竿見影，短期有效，但平日里的懲處累計(jì)起來(lái)，卻發(fā)覺(jué)我們的懲處在漸漸失去效果，或者說(shuō)，只有加重懲處的力度才能達(dá)到效果。日積月累的懲處后發(fā)覺(jué)，孩子的脾氣隨著懲處越來(lái)越大，那當(dāng)孩子做錯(cuò)了事情的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)怎么辦呢？《正面管教》里提出，我們須要用堅(jiān)決且和善的看法去對(duì)待孩子。“主動(dòng)的暫�！本褪呛⒆釉诜稿e(cuò)時(shí)，我們可以去運(yùn)用的一個(gè)小工具。
我們都聽說(shuō)過(guò)“沖動(dòng)是魔鬼”，因?yàn)槿嗽诒┡乃查g，理性腦的蓋子打開了，人在此刻處于被“動(dòng)物腦”限制的時(shí)刻，這個(gè)時(shí)候說(shuō)出來(lái)的話就是氣話，做出來(lái)的事也是極具破壞性而且對(duì)解決問(wèn)題是無(wú)濟(jì)于事的。所以，不論是孩子還是成人，在意識(shí)到自己有脾氣來(lái)了，理性腦的蓋子即將要掀開了，要有意識(shí)的察覺(jué)并實(shí)行“主動(dòng)暫停”的方法。 適當(dāng)?shù)耐Ｒ煌�，聽上去很不合理。�?wèn)題都發(fā)生了，為何不馬上解決，反而要求停止呢？可是這恰恰符合人的心理訴求。我們只有在心情安靜的狀況下，才能比較理智的解決問(wèn)題。當(dāng)我的孩子因?yàn)橛|犯了一些原本定好的規(guī)則時(shí)，我會(huì)去指出，或者制止孩子，但孩子的反應(yīng)很有可能是不認(rèn)同，不協(xié)作。而他的不協(xié)作，就會(huì)引起我的怒火，起先罵孩子這不對(duì)，那不對(duì)，越說(shuō)越來(lái)氣，這時(shí)的我簡(jiǎn)直是點(diǎn)著的`炮竹，假如他再做一點(diǎn)點(diǎn)錯(cuò)事，我肯定是會(huì)忍不住想要?jiǎng)邮謶吞幩恕?經(jīng)過(guò)多次的努力后，我嘗試了主動(dòng)的暫停，當(dāng)我意識(shí)到自己在不停的嘮叨時(shí)，我確定短暫離開案發(fā)覺(jué)場(chǎng)，去沒(méi)有孩子的地方呆著，這樣的好處是，沒(méi)有孩子在眼前，你的理智腦仿佛在復(fù)原過(guò)來(lái)，動(dòng)物腦起先漸漸退下去。當(dāng)我覺(jué)得可以再面對(duì)孩子時(shí)，我重新找到我的孩子，跟他說(shuō)，媽媽剛才太焦急，看法不好。我發(fā)覺(jué)當(dāng)我的看法處于平和狀態(tài)時(shí)，孩子也不那么激烈，而且也情愿協(xié)作了。我想這也許就是“主動(dòng)暫�！钡墓π�。
“主動(dòng)的暫停”，不只是為了讓孩子感覺(jué)好起來(lái)，更重要的是，要讓孩子在感覺(jué)好起來(lái)后，一起商議安排，一起找出解決問(wèn)題的方案。書中還提了幾點(diǎn)怎樣進(jìn)行“主動(dòng)的暫�！保秃⒆右黄饎�(chuàng)建一個(gè)暫停去，讓他們自己確定暫停區(qū)是什么樣的，放什么東西。還可以讓孩子給暫停區(qū)取個(gè)特殊的名字。當(dāng)他們懊喪時(shí)，問(wèn)“去你的某某區(qū)有幫助嗎？”讓孩子意識(shí)到暫停區(qū)的作用。還有就是做出訪用主動(dòng)暫停的榜樣，等我們自己懊喪或者生氣時(shí)，去我們自己的暫停區(qū)。 或許家長(zhǎng)們會(huì)問(wèn)在孩子“暫�！睍r(shí)允許他們做些開心的事情，允許孩子玩兒玩具、讀書、休息或聽音樂(lè)是對(duì)孩子不良行為的嘉獎(jiǎng)。大家會(huì)覺(jué)得孩子要遭到懲處（感覺(jué)更糟）才能做得更好，當(dāng)往往是當(dāng)孩子們感覺(jué)更好時(shí)會(huì)做得更好。假如孩子在你讓他主動(dòng)暫停的時(shí)候跑了出來(lái)怎么辦？是不是要接著送回“暫停區(qū)”呢？事實(shí)上只要孩子的不良行為得到了變更，就沒(méi)有必要再送孩子回“暫停區(qū)了”
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